меня, и я всегда, неизбежно в Нем совершаю свой бег, всегда имею
Его свидетелем путей моих. Очи Его отверзты на вся пути сынов
человеческих (Иер. 32, 19). Камо пойду от Духа Твоего, и от лица
Твоего камо бежу (Пс. 138,7)?
О, если бы мы обращали внимание на последствия наших грехов
или добрых наших дел! Как мы были бы тогда осторожны, бегая
греха, и как были бы ревностны на добро; ибо мы ясно видели бы
тогда, что всякий грех, вовремя не исторгнутый, навыком
укрепившийся, пускает глубоко свои корни в сердце человека и
иногда до смерти смущает, уязвляет и мучит его, пробуждаясь, так
сказать, и оживая в нем при всяком удобном случае, напоминающем
сделанный некогда грех, и таким образом оскверняя его мысль,
чувство и совесть. Нужны тучи слез, чтобы отмыть застарелую
грязь греха: так она прилипчива и едка! Напротив, всякое доброе
дело, сделанное когда-либо искренно, бескорыстно, или
повторением перешедшее в навык, радует наше сердце, составляет
отраду нашей жизни при сознании, что мы не совсем напрасно
прожили нашу жизнь, исполненную грехов, что мы похожи на людей,
а не на зверей, что и мы по образу Божию сотворены, и в нас есть
искра божественного света и любви, что хотя некоторые добрые
дела будут противовесом худым нашим делам на весах неумытной
правды Божией.
Сердце чисто, так и весь человек чист; сердце не чисто - и
весь человек не чист: от сердца бо исходят помышления злая,
прелюбодеяния, любодеяния, татьбы, лжесвидетельства, хулы...
(Мф. 15, 19). Но святые все постом, бдением, молитвою,
богомыслием, чтением слова Божия, мученичеством, трудами и
потами стяжали чистое сердце, и вселился в них Дух Святый,
очистил их от всякой скверны и освятил их освящением вечным.
Старайся и ты более всего об очищении сердца. Сердце чисто
созижди во мне, Боже (Пс. 50, 12).
Как я поврежден грехом! что-нибудь худое, злое, нечистое
тотчас мыслится и чувствуется в сердце, а доброе, хорошее,
чистое, святое часто только мыслится и говорится, а не
чувствуется. Увы мне! еще зло ближе к моему сердцу, чем добро.
Кроме того, зло только подумал или почувствовал, и тотчас готов
его сделать, и сделаешь скоро и удобно, если не имеешь страха
Божия, - а добро, еже хотети прилежит мне, а еже содеяти не
обретаю (Рим. 7, 18) в себе силы, и задуманное доброе дело часто
откладывается в долгий, долгий ящик.
ПОКАЙТЕСЯ !
Сотворите убо плоды достойны покаяния.
Сотворите убо плоды достойныЛк. 3, 8.
ГОРДОСТЬ
Бог гордым противится, смиренным же дает благодать.
1 Пет. 5,5.
Проявление в людях сатанинской гордости. - Гордость
обыкновеннее всего показывает себя в том, что зараженный ею
делает себе равными всех или, по крайней мере, многих высших
себя по возрасту, по власти, по способностям, и не терпит быть
ниже их. Если гордый человек есть подчиненный - он не уважает,
как должно, начальника, не хочет ему кланяться, не уважает его
распоряжений, исполняет их неохотно, по страху; он равняет себя
со всеми образованными и не отдает пред собою преимущества
никому или весьма, весьма немногим; если он ученый или даже
неученый, сын или дочь - не отдает должного почтения родителям и
благодетелям, особенно простым и грубым, считая их равными себе
и даже ниже. Надо крайне беречься сравнивать себя с другими в
каком бы то ни было отношении, а ставить себя ниже всех, хотя бы
ты и действительно был в чем-либо лучше многих или равен весьма
многим. Все доброе в нас - от Бога, не наше. Cue не от вас,
Божий дар: не от дел, да никтоже похвалится (Еф. 2, 9). Вся сия
разделяет един и тойжде Дух (1 Кор. 12, 4-11). А как чужим
добром гордиться и равняться с теми, которые Самим Богом и
общественным доверием поставлены выше меня? Итак, не сяди на
преднем месте: еда кто честнее тебе будет. Всяк возносяйся
смирится, смиряяй же себе вознесется (Лк. 14, 8; 18, 14).
Самолюбие и гордость наша обнаруживаются особенно в
нетерпении и раздражительности, когда кто-нибудь из нас не
терпит малейшей неприятности, причиненной нам другими намеренно
или даже ненамеренно, или препятствия, законно или незаконно,
намеренно или ненамеренно противопоставляемого нам людьми или
окружающими нас предметами. Самолюбие и гордость наша хотели бы
все поставить на своем, окружить себя всеми почестями,
удобствами жизни временной, хотели бы, чтобы нашему мановению
повиновались безмолвно и быстро все люди и даже - до чего не
простирается гордость! - вся природа; тогда как - о горе! - сами
мы весьма косны в вере и ко всякому доброму делу, к угождению
единому всех Владыке! Христианин! ты должен непременно быть
смирен, кроток и долготерпелив, памятуя, что ты - брение, прах,
ничтожество, что ты нечист, что все доброе в тебе - Божие, что
Божьи дары - жизнь твоя, дыхание, и все; что за грех
непослушания и невоздержания ты должен теперь искупать свое
будущее блаженство в раю долготерпением, которое необходимо в
мире несовершенств и бесчисленных грехопадений падших людей,
живущих с нами вместе и составляющих многочисленные члены
единого, острупленного грехами человечества. Друг друга тяготы
носите, и тако исполните закон Христов (Гал. 6, 2). Кто
нетерпелив и раздражителен, тот не познал себя и человечества и
недостоин называться христианином! Говоря это, произношу суд на
себя, ибо я первый недугую нетерпением и раздражительностию.
Гордый человек, в то время как другие рассказывают о
добродетелях какого-либо человека, лукаво боится, как бы этот
человек не был выше его по добродетелям и не затмил его, ибо
гордый ставит себя выше всех и не воображает найти такие же
добродетели или лучшие в других людях. Беда для него -
совместничество других.
Что всего вожделеннее для человека? Избежание греха,
оставление и прощение грехов и стяжание святости. Почему? Потому
что грехи, как, например: гордое, злое обхождение с ближними,
злая мнительность, любостяжание, скупость, зависть и проч.
разлучают нас с Богом, Источником живота, удаляют от общения с
людьми и повергают нас в смерть духовную, а кроткое, смиренное,
незлобивое обращение со всеми, даже со врагами нашими,
простосердечие, нестяжательность, довольство малым и
необходимым, щедрость ко всякому, доброжелательство и другие