(Диоген Лаэртский, I, 136) (49, с.147)
Метродор Хиосский
Мы не знаем, знаем ли мы что-нибудь или ничего не знаем.
(Секст Эмпирик. «Против ученых», VII, 1, 88) (139, с.10)
ПАРМЕНИД
Мыслить и быть одно и то же.
Поэма «О природе», фрагм. 3 (160, с.287)
ПЛОТИН
Любят все, но мучатся не в равной мере; есть такие, которые мучатся особенно. Их-то и называют любящими.
«О прекрасном», 5 (93а, с.439)
Посидоний
Один день образованного человека дольше самого долгого века невежды.
(Сенека. «Письма к Луцилию», 78, 28) (141, с.157)
* Править значит не властвовать, а исполнять обязанность.
(Сенека. «Письма к Луцилию», 90, 5) (141, с.202)
Закон должен быть краток, чтобы невеждам легче было его усвоить. Он – как божественный голос свыше: приказывает, а не обсуждает.
(Сенека. «Письма к Луцилию», 94, 225) (141, с.225)
Продик
Удвоенное желание есть страсть, удвоенная страсть становится безумием.
(Стобей, IV, 20, 65) (99, с.16)
Из всех приправ самая лучшая – огонь.
(Плутарх. «О здоровье», 126) (99, с.17)
СОФОКЛ
На свете все когда-то было в первый раз.
Фрагмент (125, с.249)
Не восхваляй его, пока он жив!
Из утраченной трагедии «Тиро» (169, с.237)
Софокл говорил, что сочиняет людей такими, как они должны быть, а Еврипид – как они есть.
(Аристотель. «Поэтика», 25, 3, 1460b) (22, с.677)
Софокл, уже под бременем лет, когда его спросили, предается ли он любовным утехам, (...) ответил: «Да хранят меня боги от этого! Я с радостью бежал от них, как от грубого и бешеного хозяина».
(Цицерон. «О старости», 14, 47 (вслед за Платоном – «Государство», I) (165, с.388)
СТРАБОН
Единственный мудрец – это поэт.
«География», I, 2, 3 (12, с.127)
ФИЛОДЕМ ИЗ ГАДАРЫ
Стихи если и приносят пользу, то не как стихи.
«О стихах», V, фрагм. 2, 29 (94, с.354)
Слова «хорошо подражать Гомеру и ему подобным» (...) не позволяют считать хорошим само творчество Гомера и ему подобных, – ведь они-то не подражали сами себе!
«О стихах», V, фрагм. 2, 30 (94, с.355)
Филоксен
Самое вкусное мясо не похоже на мясо, а самая вкусная рыба не похожа на рыбу.
(Плутарх. «Как юноше слушать поэтические произведения», 1) (114, с.11)
Фрасимах
Устанавливает (...) законы всякая власть в свою пользу.
(Платон. «Государство», I, 338e) (122, с.93)
Во всех государствах справедливостью считается (...) то, что пригодно существующей власти.
(Платон. «Государство», I, 339a) (122, с.94)
Справедливость (...) люди ценят из-за своей собственной неспособности творить несправедливость. (Главкон, развивающий у Платона взгляды Фрасимаха.)
(Платон. «Государство», II, 359b) (122, с.118)
Эмпедокл
Акрагантяне едят так, словно завтра умрут, а дома строят так, словно будут жить вечно. (Акрагант – город в Сицилии, родина Эмпедокла.)
(Диоген Лаэртский, VIII, 63) (49, с.350)
ЭСХИЛ
Удачливый глупец – большое бедствие.
Из неизвестной трагедии, фрагм. 234 (182, с.305)
Мудр знающий не многое, но нужное.
Из неизвестной трагедии, фрагм. 230 (182, с.305)
АНОНИМНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ. ПОСЛОВИЦЫ
Собаки – это хозяйки.
(Платон. «Государство», VIII, 563c) (122, с.351)
Когда водой подавишься, чем запивать?
(Аристотель. «Никомахова этика», VII, 4, 2, 1146a) (22, с.194)
Ни читать, ни плавать не умеют.
(Платон. «Законы», III, 689d) (123, с.141)
Божьи не сразу трут жернова, но трут они мелко.
(Секст Эмпирик. «Против ученых», I, 287) (140, с.114)
Жизни ничтожную часть успеваем прожить.
Неизвестный поэт (143, с.7)
Как я тебе, так и ты мне.
(Аристотель. «Большая этика», II, 17, 1213b) (22, с.374)
Многое может случиться меж чашей вина и устами. (Пословица, восходящая к одному из греческих мифов.)
(Авл Геллий. «Аттические ночи», ХIII, 17, 1) (187, с.761)
Разные исторические лица
Спартанцы
АГЕСИЛАЙ
Трудно быть одновременно и милосердным и рассудительным.
(Плутарх. «Изречения спартанцев», 1, 17) (125, с.425)
Жители Малой Азии – никуда не годные свободные граждане, но как рабы они превосходны.
(Плутарх. «Изречения спартанцев», 1, 64) (125, с.432)
Храбрость не имеет ценности, если с ней не сочетается справедливость; но если бы все были справедливыми, не было бы нужды в храбрости.
(Стобей, IХ, 27) (185, с.325)
Получив в Олимпии нужный оракул от Зевса, он (Агесилай) по приказу эфоров должен был обратиться с тем же вопросом и к пифийскому оракулу; и он послал в Дельфы спросить так: «Подтверждает ли Феб (т. е. Аполлон) слова отца своего?»
(Плутарх. «Изречения царей и полководцев», 60, 7) (125, с.527)
Если Агесилай слышал, что кого-либо хвалят или порицают, он полагал, что не менее важно знать характер тех, кто говорит, чем тех, о ком судят.
(Плутарх. «Изречения спартанцев», 1, 5) (125, с.423)
Когда некий врач предписал ему (Агесилаю) тщательно разработанный курс лечения, выполнять который было очень трудно, царь воскликнул: «Клянусь богами, нигде не сказано, что мне непременно нужно жить и на все идти ради этого».
(Плутарх. «Изречения спартанцев», 1, 7) (125, с.423)
Агесилай особенно любил детей: дома, играя с маленькими в лошадки, он скакал на палочке. Когда за этим занятием его застал один из друзей, царь попросил его не рассказывать об этом никому, пока сам не станет отцом.
(Плутарх. «Изречения спартанцев», 1, 70) (125, с.433)
В битве при Левктре многие спартанцы побежали с поля битвы и, согласно закону, подлежали за это лишению гражданской чести (атимии). Однако эфоры, видя, что город таким образом в момент крайней нужды в воинах потеряет своих мужчин, не знали, как избегнуть атимии и вместе с тем соблюсти законы. Тогда законодателем избрали Агесилая. Придя на площадь народного собрания, он сказал: «Я не согласился бы стать законодателем, чтобы вводить новые законы; и в нынешние я не стану вносить ни сокращений, ни изменений. Наши нынешние законы хороши и должны сохраняться во всей силе... начиная с завтрашнего дня».
(Плутарх. «Изречения спартанцев», 1, 73) (125, с.434)