Глава 1
Дорогая Ева!
Вновь вернувшись к изучению работ Зигмуда Фрейда, я оценил в себе понимание важности копания, упорного и достигаемого, во всём, что связано с внутренней жизнью человека. Это мне несказанно важно с наличием у меня кучи всяческих комплексов и вообще предпочтением важности внутренней жизни над жизнью внешней.
Как ни тебе знать, что подвижный и публичный человек мало отдаёт времени самокопанию и запечатлению всего что его волнует, и все его труды самопознания - в бесконечных фотосессиях, а до ада и рая в собственном нутре ему нет никакого дела. Такие спортсмены в основном пользуются чужой энергией, ведь я давно пришёл к выводу, что человек получает энергию через знания. Вот возьмём молитву. Любую, собственным умом или по молитвеннику. Молящийся совершает внутреннюю работу. Он изливает то что ему очень дорого в данный момент, и одновременно с самоизлиянием он прислушивается к тому, на что отзывается его душа на исповедании своей веры. Молитва, это безусловно - исповедь. Когда женщина просит Бога помочь её возлюбленному, она выражает именно этими словами, которые произносятся в данный момент, своё видение возлюбленного, его слабые и сильные стороны. Бог - это тотем. Обращаясь к Богу, мы обращаемся к защитным силам в себе самом. Славословие, просьба, разговор - всё это невозможно было бы произносить Богу, если бы мы не чувствовали присутствие Бога внутри себя. Невозможно заставить молиться атеиста, ведь в его "я" есть только он один, но нет Бога. То есть нет дуализма, двухстороннего движения. Такой человек создал свой тотем на биологическом знании, но отверг интуитивное знание. Это как если бы человек верил в спасение души благодаря Библии, её слову, но не сверхъестественной природе Бога, способной совершать чудеса не только во время Библии, но и в данный момент.
Но ведь хочется возразить такому человеку: Библия продолжает писаться и в наше время, богопознание человечества - непрерывный процесс. Каждый из нас вносит что-то новое в познании того, что выше и чище нас. И это не лингвистика благодатных слов, это энергетический обмен во времени, когда оно из прошлого и будущего непосредственно здесь и сейчас влияет на человека. Мы мечтаем, мы чего-то хотим в будущем, и это влияет не меньше, чем наши прошлые ошибки и достижения. Библия не может быть в прошлом или настоящем, она здесь и сейчас, её слова потому и актуальны, что дают сверхъестественное для лучшей жизни в ближайшее время. Мы ведь не читаем Священное Писание, чтобы через год или полгода у нас было полнейшее счастье и полный жизненный штиль. Нет, и ещё раз нет!Когда мы хотим поговорить с человеком, мы выбираем в нём наш тотем. Мы так или иначе ему доверяем, мы хотим, чтобы он нас понял и мы его поняли сами. Это работа. Разговор это всегда работа. Даже говоря зеркалу, мы совершаем внутреннюю работу. Все публичные ораторы учатся видеть себя, как если их видели другие, те слушатели, которым он желает отдать что-то принадлежащее ему. Это как совместная трапеза.
Молитва это нечто то же самое. Совместная молитва людей - это духовная трапеза. Всё что чувствуют молящиеся во время этой трапезы, всё распределяется пропорционально между ними. Слабому даётся большее, сильному даётся сострадание слабого, он имеет возможность получить опыт слабой стороны внутреннего мира человека. В молитве сам человек, его внутренний мир открыт и беззащитен. Бог входит в его мир как отец и мать. Мы не можем закрыться перед своими родителями без вреда для себя. Это сверхъестественная связь. Если мы закрыты от родителей, мы не получаем самого главного.
Многие болезни происходят от этой самой закрытости. В вакууме невозможно быть в общении. Без общения человек враждует сам с собой. Без общения с Богом человек враждует так же, как если бы он враждовал со своими родителями. Остановить кровообращение в одном каком-то органе невозможно без печальных последствий организма в целом. Просто проглатывать текст Библии, заученно проглатывать, но не видеть что Библия выражена в каждом ближнем нам человеке, что работа Истины, работа её познания совершается всем человечеством без исключения, злыми и добрыми, это ошибка, ошибка очень многих верующих. Самая важная работа - в сомнении продолжать поиск ответов для разгадки корня этого недоверия.
Почему апостол Пётр был назван хранителем ключей от Рая? Пётр много ошибался, многому не доверял, но его сила в том, что он не только метался, он пытался всеми своими фибрами души понять: кто есть Иисус, почему Он выбрал именно его, Симона-Петра, в ученики из множества других людей, в чём Христос прозорливее всех фарисеев и садуккеев? Он первым произнёс, что Иисус есть Сын Божий. Он так любил Христа, что при аресте Иисуса хотел защитить Его силой оружия, и после отказа, он конечно же обиделся на весь мир. Три раза отрёкся. Конечно, он не отрёкся от Христа как от Бога, он отрёкся собсвенной слабостью человеческой природы. Ему было стыдно и обидно, что такого чистого и святого Учителя арестовывают как какого-то вора и преступника. Несправедливость - вот то, от чего отрёкся Пётр. "Почему, о Боже, наш мир так не справедлив?!" - вот о чём кричала душа апостола Петра. В порыве гнева он хотел, чтобы справедливость восторжествовала, чтобы Иисус был на свободе как все честные люди, чтобы несправедливость не причиняла ему вреда. Пусть он сам пострадает, но Учитель должен идти дальше и продолжать нести Свою проповедь в народ Божий. Но Христос должен был пострадать по велению свыше, и Он об этом сказал Петру. И сам Пётр должен был пострадать, но не в данное время, а в день и час. Как же всё в Библии не случайно! Каждый из нас, изучающий Святое Писание, изучает в нём всю глубину выси и дна человеческого внутреннего и внешнего мира. Не изучающие Библию лишены этого глубочайшего познания. Человек может изучать своё тело и заботиться, и от этого хорошо выглядеть внешне, но если у него нет внутренней работы над познанием высшего предназначения о себе самом, все его усилия жизни будут напрасны. Он сознательно думает ногами и руками, отказался от приоритета внутреннего над внешним. Он может добиться славы над своим телом и множеством иных тел, но всё это лишь молчание с самим собой.