Многие из истории помнят Куликовскую битву (битву росичей с полчищами Мамая), но не многие знают, что поединок с грозным богатырем Челубеем (Голиафом) вел инок – монах Пересвет, благословленный на сей ратный подвиг самим Сергием Радонежским (ради дела Божия в помощь которому были посланы даже Ангелы в видимом виде). Андрей Осляби и Александр Пересвет – вот чудо богатыри, благословленные преподобным, и сложившие главы свои на поле брани (да упокоились души их, со всеми павшими за справедливость, в Царствии Божием). Думаю, меч и копье Осляби тоже сделали свое дело, не один десяток врагов пал от его могучей руки. И что же он совершил дело противозаконное Воле Божией, нарушил Заповедь Божию «Не убий»? Отнюдь. «Кто с мечом к нам придет, от меча и погибнет» (Александр Невский – великий русский полководец и святой). И это справедливо: нечего лезть на чужую землю, никто не вправе диктовать свою волю другим народам, никто не вправе жить за счет других, никто не вправе посягать на чужую жизнь. Не ты дал жизнь человеку, не ты должен ей и распоряжаться. Все вышеперечисленные примеры касательно защиты Отечества были приведены для того, чтобы ни верующие родители, ни священство не препятствовали службе детей своих, верующих в Армии.
Защита Отечества – Священный долг каждого гражданина, ибо сие называется любовью, так как «нету больше той любви, если кто положит душу за друзей своих». Считаю службу верующих в Армии даже полезной, полезной как для дела Божия, так и для себя. Настоящий верующий (христианин, мусульманин) и словом и жизнью своей будет проповедником Слова Божия в Вооруженных Силах (своим примером, исполнением Заповедей Божиих, добротой, милосердием, любовью не даст ожесточаться другим), да и сам приобретет жизненную закалку к преодолению трудностей, пройдет испытание на верность Богу, Его учению (ибо одно дело находиться среди единомышленников, другое дело в общей массе людей).
Соблюдения Заповедей Божиих приближает нас к плоду – душевному спокойствию, смирению и терпению, а в конечном итоге к любви – любви к Богу и ближнему своему, к вселению в нас Духа Божия – Утешителя – Духа Истины и неописуемому блаженству, ниспосланному благодатью.
Цель Божия: За смиренный нрав и исполнение Заповедей влить в нас безграничное море любви – любви к Богу и ближнему своему. Без исполнения Заповедей и Повелений Всевышнего невозможно обрести милость в очах Божиих. Кто исполняет Заповеди Божии, тот и от Бога.
Кто же игнорирует Их соблюдением, тот далек от Бога, тот враг Ему, а друг дьяволу. Ныне мы находимся на распутье. Дорога, ведущая к Богу, познается только добротой нашей и соблюдением Заповедей Божиих, ибо нельзя пить и чашу Господню и чашу бесовскую. Граница, отделяющая нас от Бога, грех. Грех же познается несоблюдением Заповедей Божиих. Посему преодолеть, пересечь эту границу нам поможет только Их соблюдение, ибо грешнику навеки закрыт вход в Царство Небесное, в жизнь вечную. Приложим все силы к исполнению повелений Всевышнего – к соблюдению Его Заповедей и если нет лукавства в сердцах наших, то за смиренный нрав и искренность намерений Господь поможет нам выстоять во всем. Ему же и Слава во веки!
О главных Заповедях Божиих – Заповедях Любви прочтете в разделе «О любви», да и во всей книге, ибо вся она пропитана и дышит любовью. Более подробно о второй Заповеди «Не сотвори себе кумира и никакого изображения,…, не поклоняйся и не служи им» прочтете в разделах «Праведность. Рождение свыше» и «Почитание икон».
Смиритесь перед Господом и спасены будете.
ПРАВЕДНОСТЬ. РОЖДЕНИЕ СВЫШЕ
Во Имя Отца и Сына и Святого Духа !
Некоторые знаменитые богословы современности впали в глубочайшее заблуждение, утверждая, что спастись можно без исполнения Заповедей Божиих, без добрых дел, что спастись можно, продолжая делать неугодное в очах Божиих, т.е. грех. Привожу выдержки из некоторой литературы, изданной у нас в России: «И точно так же, как добрые дела не приведут нас небеса, дурные дела не будут для нас помехой. Суть вовсе не в делах, суть в том, в Кого и во что мы верим». И еще: «Нужно вам родиться свыше. Рождение свыше – это духовное переживание. Вы будете грешить, но, согрешая, вы никогда не будете чувствовать себя счастливым, безмятежным и необлеченным». Такие заявления не только не могут привести нас к желаемому результату, но и наносят огромный вред читателям, так как приучают людей к мысли не бояться греха, мерзких дурных поступков. Попытаемся с Божией помощью опровергнуть данные заявления, ибо всякий грех наказуем и мерзость перед Господом. На протяжении всей Библии, как в Ветхом Завете, так и в Евангелии идет призыв к добрым делам, к праведности. «Вера без дел мертва есть. Что пользы братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет, может ли эта вера спасти его? Если брат и сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет: «Идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела, что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего» (Иаков 2-14,15,16,17, 21). Не добротой ли дел Своих прославил Отца Своего Небесного Господь наш Иисус Христос? Не делом ли Он сокрушил всю силу, хитрость дьявола и отнял у него державу смерти? Своею смертью Он победил смерть и даровал нам надежду на спасение. Такими же, как Сын, хочет видеть нас и Отец Бог. Да и Сам Бог не делом ли доказал Свою безграничную любовь к нам, отдав Сына Своего Единородного, Частицу Самого Себя, Частицу сердца Своего на поругание и смерть, как жертву за грехи наши, соделанные прежде. Хотелось бы обратить особое внимание на последние два слова, изреченные Павлом в послании «К римлянам», ибо как современными богословами, так и священством, они совсем упускаются из виду, хотя именно от них и будет зависеть вся наша дальнейшая жизнь во Христе Иисусе.
Господь – Жертва за грехи наши, соделанные прежде!
Думаю нетрудно понять, что слова сии означают не что иное, как-то, что нам прощаются грехи до веры, которые творили мы по неверию своему. Как только пришел ты к вере – все, прекращай грешить, ибо в противном случае это будет уже не вера, а издевательство не только над верой, но и пролитой Кровью Христовой. Мы умерли для греха со смертью Христовой, чтобы воскреснуть с Ним для праведности. В ком живет Христос, тот мертв для греха, а жив для праведности, милосердия, любви. Любовь и милосердие Христа к нам не в том, чтобы прощать нам все, прощать нам безобразия наши, нет. А в том, чтобы сделать нас безгрешными, помочь нам устоять против козней диавольских, против хитрости и коварства нечисти; помочь нам выбраться из смрадного – вонючего болота греха. Верующим же, желающим очиститься от этой липкой грязи, Он дает и силы для этого. Если же зло живет в сердце твоем и погряз ты во грехах своих, то ты и не Христов, и не от Бога рожден, а скорее от дьявола. Дети Божии узнаются по добрым делам своим, кто творит добро, тот и от Бога. Не тот человек добр, кто творит добро ради славы человеческой (он получил уже награду свою), а тот человек добр, кто по милости Божией внутренне таков. Добрый человек делает доброе, даже не думая об этом, даже не ради спасения, добро у него в крови, в сердце. Вот именно о таких людях и говорил Господь: «По плодам узнавайте их. Не может дерево доброе приносить плоды худые, а худое дерево плоды добрые. По плодам узнавайте их. Дерево же, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь». И еще: «Добрый человек из доброго сокровища сердца выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца выносит злое». Согласитесь, что это так, ибо как добро, так и зло, всегда прорываются наружу и обнажают человека во всей его наготе, так как сердце у человека – полное отражением самого человека. Невозможно скрыть сущность свою: сколь бы человек не прикрывался благочестием, злое сердце проявит себя и в первую очередь в языке, ибо от избытка чувств говорят уста. Злой, мстительный человек, далекий от добра, милосердия, любви – обреченный человек, ибо загрубел во зле и не может принять чистоты. Ему грозит погибель, если не одумается он, не раскается во грехах своих, не будет день и ночь умолять Господа о помощи и спасении.