Второе опасное заблуждение, которое удалось протащить дьяволу в умы священства, это мысль о том, что никто невправе осуждать жизнь и действия священника. «Все, живущие во Христе, гонимы будут», «И сие от Бога не только верить в Него, но и страдать за Него». Господа и Бога нашего Иисуса Христа (Самого Бога, только вдумайтесь в это) били, поносили, издевались, как хотели над Ним, Он не возмущался, а молил Бога Отца о нашем помиловании. Своим послушанием, смирением отразил Он все козни диавольские, все коварство нечисти и указал нам пути борьбы с нею. Страдания за дела угодные Господу и Богу нашему, это счастье и в свое время мы пожнем плоды, если в терпении вынесем все до конца. О, если бы нас осуждали только за это (за честность, за доброту, за Христа), какое бы было это счастье. К сожалению, к глубокому сожалению нас осуждают далеко не это, а за порочную жизнь, корыстолюбие, самолюбие, гордость, тщеславие. Люди хотят и должны видеть в нас истинных слуг Божиих – добрых, отзывчивых, честных, и справедливых, сострадательных и милосердных, готовых всегда и во всем исполнять Волю Божию.
Священник должен и обязан быть примером, образцом для подражания: беспрекословно исполнять Заповеди Божии, всей жизнью своей прославлять Владыку и Творца своего.
Люди считают нас свободными от греха, заблуждений, берут пример. Если же мы горды и корыстолюбивы, полны самолюбия и тщеславия, живем в царских палатах и разъезжаем на иномарках, более печемся о собственной карьере, о прославлении своем, нежели о спасении душ человеческих, вверенных нам Всевышним, то вправе ли мы называться и слугами Божиими? Считая себя путеводителями слепых, сами запутались в сетях, хитро расставленных нечистью, и не видим истинного пути, на который указывает Бог. Много говоря о смирении и любви, сами того не имеем.
Не может блудник научить целомудрию, пьяница – трезвому образу жизни, а погрязший во грехах своих – праведной добросовестной жизни. Равно, как не может, далекий от смирения и любви, научить сей премудрости, ибо всей жизнью своей он опровергает учение свое.
Сей мерзости были подвержены книжники и фарисеи, любящие поучать праведности, находясь по колено в грязи, сие же коснулось и священства. Смирение никогда, слышите никогда не обижается на укоры, осмеяние, злословие, поношения от людей, ибо считает себя достойным всякого порицания. Если же за обиду, нанесенную священнику, на бедную паству Христову обрушивается град обличений, оскорблений, угроз граничащих с проклятием, то о каком смирении может идти речь? Не говорю уже о любви, сие свойственно лишь самолюбию. Любовь не приемлет зла. Как можно говорить о любви и тут же лить грязь на ближнего своего? «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит», (апостол Павел). «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благословляйте, а не проклинайте». Кто же, как не священник, должен в первую очередь исполнять сии повеления Всевышнего? Если же мы не выдерживаем любой критики в свой адрес, если нам более по нутру заискивающие глаза подхалимов и слова льстецов, ласкающие слух, нежели Воля Божия и Слово Истины, то о каком смирении может идти речь? Сие свойственно лишь самолюбию. И самое страшное, что, обличая и разоблачая всех и вся, священник искренне от всей души считает себя правдивым нелицемерным слугой Божиим, приводя в пример пророка Нафана, обличавшего царя Давида, как пример правдивого нелицемерного служения Богу. Естественно сам священник все время ставится на место пророка, но отнюдь не на место царя Давида. Царь Давид и имеет такую немеркнущую славу, как перед Богом, так и перед людьми, за свое безграничное смирение, ибо наделенный такой властью и влиянием запросто мог и казнить обличающего, но он понял и раскаялся во грехах своих, не возмутился и не прогнал пророка за его правду. Уверен: он даже поблагодарил Нафана за его прямоту и справедливость. Раскаяние своё Давид выплеснул в знаменитый 50 покаянный Псалом: «Помилуй меня Боже…». Мы же, приводя данный пример, далеки от подражания царю Давиду, не хотим и не желаем выслушивать никакой критики в свой адрес в большинстве случаев справедливой.
Имея в виду себя, много говорится и о настоящих пастырях Христовых.
Пастырь у нас Один – Господь наш Иисус Христос и Он учит и велит направлять стадо Своё на сочные луга любви, милосердия, добра.
Мы же все сопастыри или подпаски Христовы. И если подпасок заблудился сам, направился совсем в противоположную сторону – на выжженную землю самолюбия, гордости, тщеславия, то не поведет ли он за собой и всю отару Божию? Задумайтесь над этим.
Быть в подпасках Великого Пастыря – огромная честь!
К сожалению, мы недостойны этого, ибо далеки от того пути, на который указывает Он. Настоящие сопастыри Христовы узнаются по тому, что искренне от всей души считают себя недостойными Бога – пеплом, землею. Недостойными не только служения Богу, но и самого этого существования, узнаются по своему безграничному смирению и терпению, милосердию и любви.
О, сколь велики самолюбие и тщеславие наши, навешали ярлыков себе – святой, святейший. Святее Бога, что ли? Не сказано ли, что Он Один Свят? Но ведь святые названы святыми? Да, и вполне справедливо, ибо в душах их обитал Дух Божий, и жили они с ощущением живущего в себе Бога, живущего в себе Христа.
Посему святость их – Святость Божия и не нарушается Писание. Предоставьте Господу решать, кто свят пред очами Его. «И не называйте себя учителями, ибо Учитель у вас один Господь. И наставником пусть никто не называет себя, ибо Наставник у вас один – Бог».
Но вернемся к терпению и смирению – тем добродетелям, которые угодны в очах Божиих и без которых невозможно спасение. Терпение и смирение – удел святости, гордость же, напыщенность и самолюбие – мерзость в очах Божиих.
Гордость, самолюбие – это зараза, вирус способные заразить многих. «С кем поведешься, от того и наберешься». Слова сии отвечают действительности. Возьмем хотя бы Гитлера и фашизм. Миллионы людей заразились болезнью превозношения, под воздействием возомнившего себя Богом, ефрейтора Гитлера, ибо не так страшна зараза, как злые нравы порочных людей, они растлевают общество. Не думайте, что люди, указывающие вам на ваши недостатки, унижают столь драгоценное ваше достоинство. Нет, это не минус, а плюс вашей работе. Значит, люди стали задумываться; значит, затронуты сердца их; значит, рядят они о деле Божием; значит, далеки они от безразличия и равнодушия, а близки к исправлению и спасению. Безразличие, равнодушие – мерзость в очах Божиих, ибо вскоре порождают жестокость. К тому же не забывайте, что на все Воля Божия: может быть люди эти своего рода Нафаны, и посланы Всевышним для вашего вразумления? Вы же должны не возмущаться, а благодарить Бога за столь незначительное испытание и если замечание справедливо, то принять все меры для устранения оного. Необходимо поблагодарить и обличающего, ибо с его помощью вам, возможно, удастся избавиться от многих незамеченных вами пороков (хотя гордость и самолюбие уже и неспособны замечать их). Гордость, самолюбие способны замечать только чужие промахи, своих же недостатков замечать не могут, да и не хотят. Поблагодарив обличающего, вы не только не унизитесь, а возвыситесь в его очах, покажите пример смирения, так необходимого для спасения душ человеческих.
Смирение вызывает уважение, злость же порождает ответную злость. Смирение удел Мудрости, раздражительность же не говорит об уме.