Древние мыслители Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Пифагор, Гераклит, Демокрит, Ксенофан, Парменид и Зенон принадлежат архаическому, или досократиче-скому, периоду греческой философии (примерно 7–6-й века до нашей эры) Следующий период в истории греческой философии называется «классический» и начинается с деятельности софистов и Сократа.
Нил Гейман в «Песочном человеке» прекрасно изобразил царство Аида, где бог снов Морфей сражается за свой артефакт с Люцифером. Это не физический рукопашный бой, а состязание мастерства уверенности и превращения, в котором вся сила заключена не в мышцах, а в сознании, идея — мысль является инструментом, незримой сущностью вещей, которая проявляется в физическом мире. Может быть, мы уже перешли в эту эпохуздесь и сейчас, когда сила мысли —идеи несет разрушение или созидание? Тогда каждый из нас должен уметь контролировать свой собственный разум и стремиться к благоразумию.
Существует такое мнение, что в мифологии, как и в особых языках символов, скрыты ключи мироздания, их тоже надо уметь видеть (к этому мы еще вернемся в другой главе).
Мало кто умеет видеть, не смотреть, а видеть. Учитель Карлоса Кастанеды, дон Хуан говорит: «Если мне нужно смотреть на мир, я вижу его как обычный человек, как ты, например. Когда мне нужно видеть,
я изменяю способ восприятия и вижу иначе. Изменяются не вещи, а способ, которым ты их воспринимаешь. Видение — это восприятие истинной сущности. Когда видишь, воспринимаешь то, что есть в действительности».
Сегодня человек живет в мире, в котором на основные вопросы уже имеются готовые заготовки ответов.
Чтобы сказал дон Хуан современному человеку сейчас? Наверное, он даже не стал бы разговаривать с нами, подумал, что нет смысла тратить время на людей, которые добровольно отказались от права видеть, слышать и думать...
Человеческое сознание «подстроится» под любые заготовки правильно «видеть, слышать и мыслить», лишь бы пребывать в безопасности, то есть в «гармонии с большинством», как отметил Зигмунд Фрейд.
Почему сознание человека всегда подпадает под воздействие внешней среды?
Великий русской психиатр Владимир Бехтерев говорил, что важным фактором нашей общественной жизни является «внушение». А поэтому оно должно быть предметом изучения не одних только врачей, но и всех вообще лиц, изучающих условия общественной жизни и законы ее проявления.
Бехтерев говорит о «психическом контагие» (contagium psychicum), приводящем к психической заразе, микробы которой хотя и невидимы под микроскопом, но тем не менее, подобно настоящим фи-
зическим микробам, действуют везде и всюду и передаются через слова, жесты, движения и мимику окружающих лиц, в том числе через телевидение, Интернет и т. д.
Находясь в любом обществе, мы подвергаемся действию психических микробов и, следовательно находимся в опасности быть психически зараженными.
Думаю, никто не сомневается, что телевидение создает, программирует и расписывает по часам нашу реальность (вернее, тех, кто из этой «реальности» не может выбраться).
Внушение — это мягкое и незаметное прививание тех или других психических состояний.
Внушение входит в психику человека незаметно для него самого. Часто без всякой борьбы и сопротивления с нашей стороны. Но иногда человек, который подвергается внушению, имеет возможность увидеть обман и манипуляцию его сознанием. Почему же он не сопротивляется? Почему не проверяет информацию?
По разным причинам, и одна из них есть лень, а главное — желание переложить ответственность на другого.
В таком случае и лжецу, и тому, кто верит лжецу, впадая в спасительный самообман, дано одинаковое право свободной воли! Поэтому ни с кого не снимается ответственность12. Никто не сказал, что безропотно
или, даже точнее, безумно доверять всему и всякому проходимцу — это хорошо.
А ведь именно предавшие доверившихся терпят муки в самом страшном и последнем, девятом круге ада, как изобразил его в своей «Божественной комедии» Данте (Меньшикова К. Е.).
Свобода сознания есть основа свободы жизни.
Но в окружающем мире происходит воздействие на человека и его сознание практически всегда и везде, где есть общество.
Владимир Бехтерев разделяет три важных понятия способов влияния на человека: убеждение, внушение и гипноз.
Убеждение значительно отличается от внушения тем, что, при убеждении нас в чем-то мы обдумываем аргументы и доводы убеждающего, и если мы соглашаемся и принимаем эти доводы, то убеждение становится прочным достижением нашего собственного «я».