Мыслитель Фале2с из города Милет основал первую школу в греческой философии, и называется она «ми-
летская». Последователями его идей были: Анаксиме2н и Анаксима2ндр.
Задумываясь об устройстве мироздания, милетские философы говорили следующее: нас окружают совершенно разные сущности, их многообразие бесконечно. Ни одна из них не похожа на любую другую: растение — не камень, животное — не растение, океан — не планета, воздух — не огонь и так далее. Но, несмотря на это разнообразие, мы называем все существующее окружающим миром, или мирозданием, или Вселенной, тем самым предполагая единство всего существующего. Мир является единым и цельным, значит, у мирового многообразия есть некая общая основа. За видимым их разнообразием, кроется невидимое единство. К примеру, в музыке всего семь нот, но разные их сочетания создают мир звуковой гармонии. Милетские философы пытались найти эту основу, или единство, к которому сводятся все мировые различия. Они стремились вычислить основной принцип мира, все объясняющий, и назвали его arche (первоначально). Другими словами, пытались найти ответ, что явилось первопричиной мироздания.
Фалес считал основой всего существующего и первопричиной воду, есть только она, а все остальное — ее порождения и формы.
Анаксимен первоначалом считал воздух, или дыхание.
Анаксимандр, наоборот, не считал первоосновой мира какую-либо из стихий, а потому выбрал неопре-
деленность. Оно стоит по ту сторону всех стихий, все их в себя включает и называется апейрон (бесконечное мировое вещество).
Милетские философы первыми высказали очень важную философскую идею — то, что мы видим вокруг себя, и то, что действительно существует, не одно и то же.
Альтернативным направлением милетской школы является учение великого Пифагора, он родился примерно в 570 году до н. э., в эту же эпоху родился Будда в Индии, Конфуций и Лао-цзы в Китае. Во многих источниках Пифагор указывается как религиозный мистик. Родился он на Самосе, в рассвете сил переехал в Южную Италию, на остров Сицилия, в так называемую великую Грецию. Но, до этого Пифагор был послан в Египет к фараону Амасису с рекомендательным письмом от тирана острова Самос, Поликрата, в котором он просил посвятить Пифагора в мистерии Египта. Пифагор был посвящен в Фивах, учился у египтян, как сообщает Диоген Лаэртский, общался с халдеями и персидскими магами. От них он узнал об астрономии — халдеи изобрели в ту эпоху знаки зодиака — и числах. Когда персидский царь Камбиз вторгся в Египет, Пифагор был отправлен в Вавилон, где изучал месопотамские мистерии7. После возвращение, на Сицилию Пифагор основал братство, тайный союз, или орден, члены которого были связаны клятвой
молчания. Союз (орден) имел три цели: политическую, научную, религиозную. Именно Пифагор создал первый прототип изучения науки, философии, его учения явились сдвигом интеллектуальной истории человечества. Самого Пифагора считали человеком загадочным, чудотворцем, целителем. По некоторым источникам, он даже спускался (как Орфей) в подземное царство к Аиду, мог говорить с рекой, его видели в разных местах одновременно, ну и изобрел математические истины (теорема Пифагора), которыми пользуются до сих пор, Порфирий пишет, как Пифагор укротил медведицу и запретил ей грабить крестьян (этот сюжет повторяется в будущем с христианскими святыми). Античные авторы говорят про Пифагора, что он был прекрасен на вид и поражал всех своими речами. Он читал лекции старейшинам города и отдельно женщинам. В его школе (ордене) были как мужчины, так и женщины. Постепенно пифагорейцы стали захватывать южные итальянские города. Они смогли перехватить политическую власть в свои руки и править согласно своим идеям, при этом их учения оставались тайными. Именно пифагорейцы являются основателями многих наук. О жизни и учении Пифагора писали античные авторы, например Ямвлих и Диоген Лаэрций. Из их работ можно не только почерпнуть информацию об этом загадочном человеке, но и узнать о восприятии Пифагора его соотечественниками.
Пифагор принес в Элладу учение о переселении душ. Следует отметить, что античный человек боялся смерти, к примеру, римляне хоронили мертвых за городом. И сейчас нынешний Ватикан это кладбище 2–3-го века (о Ватикане чуть дальше). Христиане перенесли кладбища в центр городов и сел, а мощи святых стали держать прямо в храме. К примеру, КиевоПечерская Лавра, Свято-Троицкий храм в Крыму или города святой Италии: Рим, Милан — бази́лика Св Амвросия Миланского (стеклянный гроб, одеяние епископа, череп, руки и кости). Христианство изменило представление о смерти. Античность же боялась, считала загробный мир миром теней.