46 Египтяне утверждали, что этот глаз является троном души; например, Осирис скрывается в глазу Гора[342]. В алхимии глаз называется coelum (небеса): "Они подобны глазу и зрению души, посредством которых состояние души и ее намерения зачастую становятся нам известны, а посредством лучей и взгляда (неба) все вещи обретают форму"[343]. С точки зрения Стиба, которая совпадает с точкой зрения Марсилия Фикина[344], "coelum" есть "virtus"[345], поистине "некое совершенное живое существо" [346]. Поэтому алхимики и назвали свою quintaessentia "coelum". Идея virtus родилась из описания Святого Духа, как глаза[347], аналогично молитве, обращенной к Гермесу: "Гермес... глаз неба"[348]. Глаз бога излучает силу и свет[349], подобно тому, как рыбьи глаза являются маленькими душами-искрами, из которых складывается сияющая фигура filius. Они соответствуют частицам света, заключенным в черной Физис, воссоздание которой было одной из основных задач гностиков и манихейцев. Сходная связь идей имеется и в siddhasila джайнизма: "Loka (мир) расположен посередине aloka (пустоты) и имеет форму человеческого туловища, на вершине которого, в том месте, где должна быть голова, [аходится siddhasila. drs Lsiddkasila является жилищем всеведущих дущ и может быть названа духовным глазом вселенной"[350].
47 Глаз, подобно солнцу, является, как символом, так и аллегорией сознания.[351] В алхимии scintillulae[352] соединяются, чтобы образовать золото (Солнце), в гностических системах атомы света реинтегрируются. С психологической точки зрения, эта доктрина подтверждает личностность или эго-характер психических комплексов: если отличительной чертой эго-комплекса является сознание, то возможно, что другие, "бессознательные", комплексы, будучи осколками душ, могут обладать своим собственным определенным светом [353]°. Из этих атомов создается Монада (и lapis в его различных значениях). Так учил Эпикур, утверждавший, что даже Бог возник в результате скопления атомов[354].
48 В главе, посвященной знанию[355], Дорн использует концепцию scintillae в нравственной форме: "Пусть каждый человек в душе своей хорошенько задумается над тем, что было сказано выше, и так, мало помалу, он сумеет увидеть глазами своего разума большое количество сверкающих искр, свет которых будет становится все сильнее и сильнее, и достигнет такой яркости, что все необходимые вещи станут ему известны". Этот свет есть "свет природы". Как говорит Дорн в своей "Philosophiameditativa":
342
Campbell,
349
Diodorus,
351
cm. Rabanus Maurus,
353
См. мои работы "Обзор теории комплексов", pars. 203f., и "Природа психе", пар. 388 слл.
354
Hippolytus,