Василий Великий подчёркивал, что женщина, «умышленно погубившая зачатый во утробе плод, подлежит осуждению как за убийство», и что «давший снадобье для извержения плода есть убийца, а равно и жена, принявшая детоубийственный яд. Точного различения плода оформившегося и необразовавшегося у нас нет».
Святитель Иоанн Златоуст так говорил о проститутках:
«Для чего сеять там, где сама нива усиливается погубить плод? Где множество средств против рождения? Где прежде рождения совершается убийство? Здесь же умерщвляется рождённое, но самому рождению полагается препятствие.
Что скажешь в своё оправдание? Не значит ли это, что ты пренебрегаешь даром Божиим, встаёшь против уставов Божественных, гоняешься, как за благословлением, за тем, что есть проклятие, сокровищницу рождения делаешь сокровищницей убийства, женщину, сотворенную для деторождения, располагаешь к детоубийству.»
С точки зрения православия, аборт, или «прерывание беременности», есть не просто некое нравственно непозволительное действие, а есть преднамеренное убийство и сознательное умерщвление, которое требует большего наказания, так как является по своей сути более греховным и более богоненавистническим, чем любое другое убийство. Оно отнимает у человеческого существа его Жизнь ещё до того, как оно, это существо, увидит эту Жизнь, а главное – до того, как оно примет Таинство Святого Крещения.
Каждый человек, который соучаствует своими действиями или даже Мыслями в ужасающем преступлении – аборте, независимо, что бы он сам на этот счёт ни думал, является соучастником убийства и будет не только после своей Смерти, но и в будущем своём воплощении, отвечать по всей строгости кармических Законов.
В Коране, в главе «Аль-мэнда», в №35 сказано: «Тот, кто убивает невинного человека, не совершившего никакого греха, убивает целиком всё человечество. И тот, кто спасает жизнь одного безвинного, всё равно, что спасает жизнь всему человечеству». Но есть ли на свете более невинный человек, чем нарождённое дитя?
Именно поэтому женщины, производившие аборт, сначала попадают после своей Смерти, наравне с самыми злейшими и опаснейшими преступниками человечества, на ШЕСТОЙ КРУГ АДА, где претерпевают такие ужасы и страдания, что, знай они об этом, то до самых последних дней своих каялись бы в самой жёсткой и страшной епитимии, лишь бы хоть как-то облегчить свою посмертную участь.
Прежде, чем пойти сознательно на этот проступок, каждая женщина, даже самая ветренная и плохая, проходит через сильнейшее внутреннее переживание, как бы преодолевая что-то внутри себя, превозмогая страх и отчаяние, сомнения и угрызения Совести, – сильнейшие чувства, которые откладываются в астральном теле сильнейшими вибрациями энергии этих качеств. Эти же энергии существуют до самого последнего вздоха человека в его астросоме не в чём-то бесформенном, а в чётко обусловленном виде – как Мыслеформы, об энергетических свойствах и информационной сущности которых мы уже достаточно много рассказали.
Вот почему так ужасна участь тех женщин, кто умерли во время такой операции. До тех пор, пока они сполна, до дна не выпьют всю чашу последствий от содеянного ими преступления (в том числе также и искупить всю Зрелую Карму, которую должны были нейтрализовать за время нереализовавшихся по их вине земных Жизней все абортированные ими Сознания), они будут бесконечно испытывать все эти переживания, которые не идут ни в какое сравнение даже с никогда не прекращающимися болями самой операции.
Но если даже женщина останется после аборта жива, то сама эта процедура дополнительно наложит на имеющийся уже отложившийся слой в оболочке астрального тела такие вибрации страха и боли, которые дадут полную гарантию возобновления их после Смерти. Мы не говорим уже о том, что на женщину дополнительным тяжёлым грузом ляжет также и вся Карма убитого ею ребёнка.
Чтобы очистится от этого энерго-информационного слоя, кодирующего всё её астральное тело, Душа вынуждена будет пройти в своём «загробье» через самые жуткие Сферы Ада, даже если женщина в течение всей своей остальной Жизни была праведна и безгрешна, даже если она и раскаялась горько в своём проступке, оправдывая его всевозможными житейскими причинами, на самом деле не имеющими ничего общего с совершённым ею убийством, а являющихся последствием целой цепи неправильно совершённых ею в Жизни выборов.
В лучшем случае, если сила её раскаяния стала средством для сильного внутреннего очищения, вплоть до полной перемены образа Жизни и мышления в лучшую сторону, Душе может быть позволено пройти эту фазу своего посмертного очищения в состоянии акашеского сна. Но это случается так редко! Лишь только искреннее осознание своего скоропалительного решения и дальнейшая высококачественная духовная Жизнь способны смягчить все ужасные последствия содеянного проступка.