Дружно гребцы приударили, косная быстрей полетела.
Марко Данилыч с Зиновьем Алексеичем продолжали беседу о торговых делах. Об векселях зашла речь.
- Ни на что стало не похоже,- заговорил Смолокуров.- Векселя у тебя, а должник и ухом не ведет. Возись с ним, хлопочи по судам. Не на дело трать время, а на взысканья. А взыскивать станешь - пять копеек за рубль. А отчего? Страху не стало, страху нет никакого... Конкурсы, администрации?.. Одна только повадка!.. От немцев, что ли, такую выдумку к нам занесли, только не по плечу она нам скроена да сшита... А ты вот как сделай: вышел векселю срок, разговоров не размножай, а животы продавай (Имение); не хватает, сам иди в кабалу, жену, детей закабали. Так бывало в стары годы, при благочестивых царях, при патриархах... Не то Сибирь - заселяй ее должниками, люди там нужны... А теперь что это такое? Мошенникам житье, а честному купцу только убытки... А вон зачали еще толковать, чтоб и яму порушить, должника неисправного в тюрьму бы не сажать! Да что ж после этого будет? Как липочку, всех обдерут.
Что ж после этого будет значить вексель? Одна пустая бумага. Так али нет говорю, Зиновей Алексеич?
- Оно, пожалуй бы, что и так, Марко Данилыч,- отозвался Доронин.- Только уж это не больно ли жестоко будет? Легко сказать, в кабалу! Да еще жен и детей!
- Уложено так царем Алексием Михайловичем, когда еще он во благочестии пребывал, благословлено святейшим Иосифом патриархом и всем освященным собором. Чего тебе еще?.. Значит, святым духом кабала-то уставлена, а не заморскими выходцами,- горячился Марко Данилыч.- Читывал ли ты "Уложение" да "новоуказные статьи"? Прочитай, коли не знаешь.
- Знаю я их, Марко Данилыч, читывал тоже когда-то,- ответил Доронин.Хорошо их знаю. Так ты и то не забудь, тогда было время, а теперь другое.
- Что ж, по-твоему? Иосиф-от патриарх без ума, что ли, подписом своим те правила утверждал? - вспыхнув досадой на противоречие приятеля, возвысил голос Марко Данилыч.- Не греши, Зиновей Алексеич, то памятуй, что праздное слово на страшном судище взыщется. Ведь это, прямо сказать, богохульство. Так али нет?
- Какое же тут богохульство? - с живостью возразил Зиновий Алексеич.- Год на год, век на век не подходят. Всякому времени довлеет злоба его. Тогда надо было кабалу, теперь другое дело. Тогда кабала была делом благословенным, теперь не то.
- Времена мимо идут, слово же господне не мимо идет,- тяжело вздохнув и нахмурясь, молвил Марко Данилыч.
- Так господнее слово, а не человеческое,- слегка улыбнувшись, заметил Зиновий Алексеич.
- А святые-то отцы на что? Каково, по-твоему, ихнее-то слово?- сумрачно спросил у него Марко Данилыч.
- Непреложно,- ответил Доронин.
- А Иосифа патриарха выкинешь разве из святых-то? - задорно спросил Смолокуров.
- Свят ли он, не свят ли, господь его ведает, знаем только, что во святых он не прославлен,- молвил Зиновий Алексеич.- Да и то сказать, кажись бы не дело ему по торговле да кабалам судить. Дело его духовное!
- Богохульник ты, одно слово, что богохульник!..- воскликнул Марко Данилыч.- Как можно на святейшего патриарха такие хулы возносить...
- Никто насчет кабалы с тобой согласен не будет...- немножко помолчавши, сказал Зиновий Алексеич.
- Ой ли? - с усмешкой сказал Смолокуров.- Дмитрий Петрович! А Дмитрий Петрович!
Но Дмитрий Петрович не слышит, загляделся он на Наташу и заслушался слов ее в разговоре с сестрой да с Дуней. Тронул его Смолокуров за плечо и сказал:
- Человек вы ученый, разрешите-ка наш спор с Зиновием Алексеичем. Как, по-вашему, надо по векселям долги строже взыскивать аль не надо?
- То есть как это?- спросил, не понимая, в чем дело, Дмитрий Петрович.
- Ну вот, к примеру сказать про Красилова, Якова Дмитрича. Слыхали про его обстоятельства?
- Не платит, говорят,- молвил Веденеев.
- Объявился несостоятельным: вчера об этом я письмо получил. Моих тысячи тут за три село,- продолжал Марко Данилыч.- Администрацию назначат либо конкурс. Ну и получай пять копеек за рубль. А я говорю: ежели ты не заплатил долгу до последней копейки, иди в кабалу, и жену в кабалу и детей - заработали бы долг... Верно ли говорю?
- Нет, Марко Данилыч,- отвечал Веденеев.- По-моему, не так...
- А как же? - вскликнул Смолокуров.- Благочестивыми царями так уставлено, патриархом благословлено...
- Двести лет назад можно было в кабалу отдавать, а теперь нельзя,- сказал Дмитрий Петрович.- Господень закон только вечен, а людские законы временные, потому они и меняются.- Ладно, хорошо,- молвил Смолокуров.- А как, по-вашему, Евангелие вечно?
- Вечно,- ответил Веденеев.
- А помните ль, что там насчет должников-то писано? - подхватил Марко Данилыч.- Привели должника к царю, долгов на нем было много, а расплатится нечем. И велел царь продать его, и жену его, и детей, и все, что имел. Христовы словеса, Дмитрий Петрович?
- Так ведь это в притче сказано,- возразил Дмитрий Петрович.- А в повелении Христовом, в молитве господней что сказано? "И остави нам долги наши, яко же и мы оставляем должником нашим".
- Увертки не хватки, Дмитрий Петрович,- молвил с досадой Марко Данилыч.
- По-моему, никаких бы взысканий по векселям не делать,- сказал Веденеев.Коли деньги даете, так знайте кому. Верьте только надежному человеку.
- Вот еще что!- хмуря лоб, усмехнулся Смолокуров.- Значит, после этого векселю и веры нет никакой?
- То-то и есть, Марко Данилыч,- подхватил Веденеев,- что у нас не по-людски ведется: верим мы не человеку, а клочку бумаги. Вера-то в человека иссякла; так не на совесть, а на суд да на яму надежду возлагаем. Оттого и банкротства.
- А ежели в человеке совести-то нет? - возразил Смолокуров.
- Такому не верьте.
- Да кто ему в душу-то влезет? - с жаром молвил Марко Данилыч.
- Кого хорошо не знаете, того не кредитуйте,- отвечал Веденеев.
- Значит, и векселей не надо? - насмешливо спросил Марко Данилыч.
- Вексель нужен,- ответил Дмитрий Петрович,- но только для памяти. И для счетов он необходим.
- Пропадали у вас деньги в долгах?
- Бог милостив, копейки пока еще не пропало,- ответил Дмитрий Петрович.
- То-то и есть, оттого вы так и говорите. А вот как огреют вас разика три, четыре, так не бойсь другую песню запоете.
- Не запою,- уверенно отвечал Веденеев. Ничего не сказал на то Марко Данилыч и обернулся назад, будто рассматривать темневшую больше и больше с каждой минутой даль.
Петр Степаныч стал на корму; гребцы сильней приударили в весла. Чайкой несется косная мимо низины под горным кряжом, ровно на крыльях летит она мимо дикого, кустарником заросшего ущелья, мимо длинного, высокого откоса Теплой горы. Миновав ту гору, Самоквасов взял "право руля" ("Право руля" , "лево руля" - волжские выражения. Взять право руля значит поворотить дышло руля вправо, тогда лодка или судно поворотит влево.), и косная, плавно повернувши влево, тихо пристала у берега. Там ярко горел и весело потрескивал огромный костер, а по песчаному прибрежью разостланы были ковры и на них расставлена столовая и чайная посуда. Самоквасов с Дмитрием Петровичем наперед в особой косной послали туда все нужное для гулянья. Выйдя из косной, Марко Данилыч опять забрюзжал: зачем молодежь так бестолково транжирит деньги. Петр Степаныч с Веденеевым ему на то ни слова не отвечали.
Подбежали к косной трое бойких ловцов, все трое одеты по-праздничному - в новых ситцевых рубахах, в черных плисовых штанах, с картузами набекрень. Петр Степаныч наперед откупил у них вечерний улов в шашковых снастях. По песку был раскинут невод из ботальной дели (Ботальная дель - двойная рыболовная сеть. Снаружи - режь, то есть самая редкая сеть, по четверти аршина в каждой ячее; внутри ее другая сеть, частая. Делью называется всякая сеть.), изготовили его ловцы на случай, если купцы вздумают не только рыбу ловить, но на бель тони закидывать (На Волге и низовьях Оки у ловцов рыбой зовется только осетровая порода, остальное - бель или частик.) . Одаль рашни и ботала лежали (Рашня то же, что раковица - снаряд для ловли раков - сетчатый кошель на обруче. Ботало - шест с дощечкой или деревянным стаканом на конце; этим орудием "ботают" воду, то есть бьют обо дно и мутят ее для загона рыбы или раков в сети или в рашню.) . Тоже на всякий случай ловцы их припасли.