Наверно, нетрудно понять, что такое отношение к прошлому создает в республике известную напряженность и нередко приводит к нежелательным последствиям.
Проявления низкопробного заискивания перед властями, равно как и рецидивы вульгарного "местного патриотизма", время от времени дают о себе знать в некоторых выступлениях органов печати, творческих союзов, хотя и находят пока частное, локальное выражение. Большей частью они характерны в отношениях к определенным лицам, чем-либо не угодившим гипертрофированному национальному чувству. Долгое время в Союзе писателей республики шла неприкрытая групповая борьба против одного из самых честных и талантливых белорусских литераторов; в основе этой борьбы лежало скрытое недовольство тем обстоятельством, что означенный автор писал свои произведения по-русски. Руководство СП БССР, ряд лет безучастно наблюдая со стороны поединок «зубра со стаей волчат», никак не влияло на эту непристойную возню, усугубляя тем и без того напряженную атмосферу в писательской среде. Эта нестабильность время от времени подогревается устными или даже письменными выпадами против самых авторитетных деятелей национальной культуры со стороны всевозможных экстремистских элементов — от замшелых антисемитов типа скандально известного В. Бегуна до активистов не менее известной «Памяти», давно уже ведущих свою подрывную работу в столице республики. Именно их руками в 1986 году было вылито столько помоев на виднейшего художника столетия, нашего земляка Марка Шагала, стала возможной газетно-журнальная война с А. Адамовичем, подвергнуты оскорбительным нападкам известный литературовед В. Коваленко, талантливая писательница С. Алексиевич.
Безосновательные наскоки на деятелей культуры прошлого нередко носят отпечаток дремучего, мстительно-злорадного чувства: если, мол, нет музея «нашего» Калиновского, то пусть не будет его и у «вашего» Шагала. Слов нет, трудно найти сколько-нибудь разумное объяснение тому, что республика за семьдесят лет своего существования не удостоилась музея-памятника одному из самых легендарных ее сынов К. Калиновскому, но в этом ли причина для неприятия ею другого выдающегося сына — художника М. Шагала? Есть ли необходимость доказывать, насколько это не только не демократично для нашего времени, но и откровенно реакционно. Наличие подобных «несообразностей» в обществе не может не причинить серьезного ущерба прежде всего национальной культуре, равно как и формированию интернационального сознания белорусов, как известно, немалое время проходившему в антагонистической атмосфере классовой, национальной, религиозной разности. Вместо того, чтобы действовать в духе столь актуальной теперь демократизации, мы нередко питаем старые, давно скомпрометировавшие себя, поистине «бесовские» страсти. Образ врага и связанное с ним непременное чувство страха глубоко въелись в наше сознание: долгие годы мы искали врагов там, где было возможно, и даже там, где найти их было немыслимо. Но времена изменились, и, наверное, самый опасный враг теперь тот, который, будучи порожден нашим достопамятным прошлым, скрывается в нас самих. И тут, как, впрочем, и по многим другим аспектам, нельзя не согласиться с остроумной сентенцией И. Дедкова, заметившего, что «там, где занимаются розысками массонов, инородцев, культура стоит в углу, отвернувшись к стене». Не слишком ли долго в прошлом стояла лицом к стене наша страдалица-культура, чтобы и теперь все под тем же одряхлевшим предлогом не давать ей повернуться к народу и его живой жизни? Не пора ли признать самоочевидную несостоятельность известного лозунга, антитезой которому время взяло другой, более испытанный и человечный: тот с нами, кто не против нас.
Давно замечено, что в сфере межнациональных отношений первостепенное значение имеет этика, та неуловимая деликатность, наличие которой ничего не стоит, а отсутствие неизменно оплачивается дорого. Всякое честное национальное чувство достойно уважения, особенно это важно по отношению к малым народам, длительное время в прошлом несшим на себе печать пренебрежения и дискриминации. В этом смысле нельзя не признать, что далеко не все люди другой национальности, пребывая среди коренных жителей республик, ведут себя достойным образом и нередко бравируют пренебрежением к национальной культуре. Даже родившись и проживая на здешней земле, не удосужатся за многие годы хоть в малой степени выучить ее язык, понять ее традиции и обычаи, прежде чем осуждать их. У нас давно уже бытует негативное отношение не только к религиозно-христианским праздникам, но и к безобидным дохристианским обрядам, благодаря народному почитанию дожившим до наших дней. Несколько лет назад в Минске было силой разогнано этнографическое молодежное мероприятие, известное под названием «Гуканне вясны», организованное, между прочим, при участии Союза художников БССР. Много лет чинятся препятствия проведению народного праздника «Купалле», как это произошло в прошлом году в Заславле. Традиционный день поминовения предков «Дзяды» многословно поносится в печати как религиозное мероприятие, хотя оно давно таковым не является. Мне могут возразить: все это ваши внутренние дела. Эти препоны в развитии национальной культуры — дело рук вашей национальной бюрократии без какого-либо вмешательства со стороны. И это будет справедливо. Но все дело в том, что в основе этих печальных явлений лежит пресловутая перестраховка, если не сказать — прежний страх, опасение, как бы чего не вышло, — чувства, впитанные бюрократами от рождения, преобретенные в процессе воспитания, обучения или просто существования в определенных общественных условиях. Страх перед реальным, а чаще мнимым национализмом глубоко проник в наше сознание и стал почти генным, унаследованным чувством.