За годы своей плодотворной работы св. Бонифацию удалось собрать вокруг себя значительную группу учеников и помощников, которые продолжили его миссионерские начинания в стране фризов и в германских землях; при этом весьма характерно, что подавляющее большинство из них составили его соотечественники-англосаксы, некоторые из которых даже приходились ему родственниками. Это, прежде всего, вышеупомянутые св. Вигберт, в 724—747 гг. аббат Фритцлара (Гессен) и Ордруфа (Тюрингия); св. Стурм: в 747-763 и 765—779 гг. аббат Фульды (Гессен); святые епископы Адалар Эрфуртский (741—754), Бурхард Вюрцбургский (741—754), Витта Бюрабургский (741—755), Виллибальд Айхштетский (741—787); св. Лулл, архиепископ Майнца (754-786), основавший в 765/769 г. близ Фульды аббатство Херсфельд (Abbatia Hersfeldensis, Гессен), а ок. 778 г. - близ Висбадена аббатство Бляйденштадт (Abbatia Bleidenstadiensis, Гессен). Далее следуют родственница св. Бонифация по материнской линии св. Леоба, с коей миссионер изъявлял желание покоиться в одной гробнице и которую назначил в 735 г. настоятельницей основанного им монастыря Бишофсхайм (Abbatia Bischofsheimensis, Вюртемберг); а также родственница св. Леобы — св. Фёкла, ставшая сначала аббатисой монастыря Оксенфурт (Monasterium Ochsenfurtense, Нижняя Франкония) близ Вюрцбурга, а затем монастыря Китцинген (Monasterium Kitzingense, Нижняя Франкония) также близ Вюрцбурга.
Что же касается св. Виллибальда, то, будучи сыном св. Ричарда Английского (Ричарда Пилигрима), братом св. Виннебальда и св. Вальпурги, а также, судя по всему, родственником самого св. Бонифация, он первоначально был облатом монастыря Вальтхэм (Abbatia Walthamensis, Эссекс); однако, придя к выводу, что следует «оставить родину и родителей, а также близких, и устремиться в землю странствий (peregrinationis tellura), и в чужих краях искать поля неведомые (ignotae rurae externarum)», св. Виллибальд вместе с отцом и братом ок. 720 г. навсегда покидает Англию, живет в Риме, на Св. Земле, в Константинополе, Никее, Монте- Кассино (720/721—738/739), но после встречи в Риме в 738/739 г. со св. Бонифацием уезжает по его рекомендации и указанию Григория III в Германию (740), где, посетив сначала Эрфурт, становится в результате в 741 г. первым епископом Айхштета («episcopus de monasterio Achistadi»). Его брат св. Виннебальд, который также предпочитал «неведомые богатства странствий... мнимому благополучию богатств этой жизни» и мечтал о том, чтобы «вести монашескую жизнь на чужбине, в краях варваров», приезжает сначала ок. 747 г. к св. Бонифацию в Майнц, но затем покидает этот город в поисках «места, соответствующего его духу» (locus menti suae aptum) и прибывает к св. Виллибальду в Айхштет, чтобы в результате в 752 г. стать аббатом основанного ими монастыря Хайденхайм (Monasterium Heidenheimense, Abbatia Aquileiensis, Западная Швабия) близ Ульма. А их сестра св. Вальпурга, которая по просьбе св. Бонифация помогала сначала св. Леобе в ее аббатстве Бишофсхайм (Вюртемберг), после смерти св. Виннебальда в 761 г. сама возглавила Хайденхайм, став тем самым настоятельницей единственного в Германии сдвоенного монастыря (т.е. одновременно мужского и женского); кстати, именно к ее имени восходит название «Вальпургиева ночь» (Nox Valpurgis), относящееся к ночи на 1-е мая (на день местного поминовения этой святой), когда на самой высокой горе Гарца, на Брокене близ Вернигероде, согласно повериям, происходит ежегодный шабаш ведьм, слетающихся туда к сатане как к своему повелителю. В качестве же агиографа обоих братьев выступила насельница Хайденхайма — Хугебурка, написавшая в конце VIII в. их «Жития»: «Vita Willibaldi episcopi Eichstetensis», «Vita Wynnebaldi abbatis Heidenheimensis».
Другой примечательной фигурой является также англосакс св. Суало (Сола), который сначала в 744 г. прибыл в только что основанный монастырь Фульда, но затем превратился в отшельника в выбранном им самим ок. 750 г. месте на реке Альтмюль близ Айхштета, которое почитавшие его местные жители окрестили Кельей Суало (Celia Sualonis [Solonis]), а Эрманрик Эльвангенский, составивший «Житие» святого («Sermo de vita Sancti Sualonis dicti Soli», 836—842), предлагал называть Кельей Одинокого (Celia Soli). При этом помощь св. Суало оказывали как святые Виллибальд и Виннебальд, так и сам Карл I Великий, сделавший его «своим вечным молельником» (sui oratorem perpetuum), подарив отшельнику обжитое им место. В 793 г. св. Суало передал все пожертвованное ему имущество Фульде и в начале IX в. Зольнхофен, как в честь святого стали называть его бывший эремиторий и молельню, - превратился в филиал указанного монастыря, пробстом (экономом) которого был в 833 г. назначен Тундрам (Gundram), племянник самого аббата Рабана Мавра (822-842).
Последователями св. Бонифация, без сомнения, можно считать и таких миссионеров во Фрисландии и Германии, как проповедник св. Лебуин, аббат св. Григорий Утрехтский, а также св. Людгер, который в 799/800 г. стал первым настоятелем основанного им на реке Рур Верденского аббатства (Abbatia Werdenensis, Рейнланд), - ныне здесь один из районов Эссена (Werden), — а в 805 г. был посвящен в сан первого епископа Мюнстера. Справедливости ради, впрочем, говоря о процессе так называемой «клаустрализации» германских земель, стоит отметить, что порядка ста — ста пятнадцати монастырей было заложено там в VIII в. вне всякой связи с англосаксами и их учениками.
II.
Богословие и наука раннего Средневековья (ІХ-Х вв.)
4.
Рабан Мавр, глава монастырской школы в Фульде
Рабан Мавр, или Храбан Мавр, Магненций (лат. Hrabanus [Rabanus, Rhabanus, Reabanus, Grabon] Maurus, Magnentius): род. ок. 776/781, Майнц или Винкель близ Майнца — ум. 04.02.856, Майнц. Теолог, библейский экзегет, ученый, энциклопедист, педагог и поэт; выдающийся церковный деятель Каролингского возрождения, заслуживший почетный титул «Первый Наставник Германии» (Primus Praeceptor Germaniae).
Являясь сыном знатного дворянина Нитхарда, Рабан, чье имя на древневерхненемецком языке означает «Ворон» (Hraban, Raban), а эпитет Магненций указывает на происхождение из Майнца (по-древневерхненемецки Magenze), был в возрасте девяти лет по настоянию своей матери Альдегунды отдан в качестве облата в возглавляемое Баугольфом (780—802) бенедектинское аббатство Фульда (Гессен), основанное в 744 г. св. Стурмом, учеником «апостола Германии» св. Бонифация, похороненного в этом монастыре. Там же ок. 791 г. он принимает монашество. Посвященный в сан диакона (801), Рабан вместе со своим другом Гаттоном и другими фульдскими монахами был ок. 802 г. послан аббатом Ратгаром (802—817) продолжать свое образование в школу при монастыре Св. Мартина (Сен-Мартен, Monasterium Sancti Martini) в Туре, учрежденную в 796 г. Алкуином - руководителем Палатинской академии Карла I Великого (768—814) в Ахене. Школа эта позднее прославилась именем ученика Алкуина - Фредегиза, оппонента Агобарда Лионского («Contra objectiones Fridugisi», 830) и автора адресованного Карлу «Послания о ничто и тьме» («Epistola de nihilo et tenebris», или «De substantia nihili et tenebrarum», 800), в коем доказывается, что они суть нечто реально существующее (esse aliquid): «...Главнейшее и самое первое из творений создано из ничего. Следовательно, ничто есть нечто великое и замечательное, а сколь велико то, откуда произошло столько и таких замечательных вещей, доискиваться не следует... Тьма не только есть, но также и телесна». С другой стороны, указанная школа известна и благодаря ученику Фульберта Шартрского - Беренгарию, написавшему трактат «О священной Трапезе» («De sacra coena», 1049), содержащий полемику с Ланфранком Бекским по вопросу о природе Евхаристии.