Далее, выходцами из Люксёя были основаны: монастыри Ставело (Stabulum, Льеж) и Мальмеди (Malmundarium, Льеж) близ Вервье — в 647/648 г. просветителем Арденн св. Ремаклем, будущим епископом Маастрихта (652—663); живущее под руководством общины ирландских монахов «в соответствии с нормой Отцов, господина Бенедикта и господина Колумбана (secundum normam Partum, domni Benedicti et domni Columbani)» аббатство Св. Мавра (Маурсмюнстер [Maursmiinster], Мармутьё [Marmoutier], Abbatia Sancti Mauri, Эльзас) близ Страсбурга — в 659 г. св. Леобардом; монастырь Дисентис (Desertina, Гельвеция) у истоков Рейна близ Иланца — в начале VIII в. св. Сигисбертом. Тогда же, в начале VIII в., на рейнском острове Хонау близ Страсбурга было основано аббатство Св. Михаила (Abbatia Honauensis, Monasterium Sancti Michaeli), которое в дипломах Карла I Великого (768—814) само фигурирует как «церковь скотов» (ecclesia Scottorum), или «монастырь скоттов» (monasterium Scottorum), а его насельники — как «странники-скотты» (peregrini Scottorum); а еще раньше, в VII в., монахи св. Колумбана из Боббио основали монастыри Помпозу (Pomposa, Monasterium Sanctae Магіае, Романья) близ Феррары и Бруньято (Bruniatum, Abbatia Bruniatensis, Лигурия) близ Специи.
В то же время ирландцы осваивают континентальную Европу, продолжая приезжать и непосредственно из самой Ирландии, как, например, именно с этого острова прибыл для проповеди в Тюрингии будущий «апостол Франконии» св. Килиан, чтобы пасть в результате мученической смертью вместе со своими спутниками, св. Коломаном (Колонатом) и св. Тотнаном, и быть погребенным 8 июля 752 г. первым епископом Вюрцбурга, учеником св. Бонифация, Бурхардом (741—754) в названном в честь него позднее Вюрцбургском кафедральном соборе (Ecclesia Sancti Kiliani). Не менее знаменит — бывший первоначально аббатом основанного во второй половине VII в. св. Каником монастыря Ахабо (Aghaboe [Achadh Bh6], Campulus Bovis, Ленстер) близ Килкенни и тогда же за свои обширные научные познания прозванный «Геометром» (Geometricus) — «апостол Каринтии» св. Виргилий (Фергил), который в 755 (или 767) г. стал епископом Зальцбурга, будучи при этом неизменным последователем св. Колумбана в осуществлении практики «peregrinatio pro Christo» и открытым оппонентом св. Бонифация в вопросе о действительности крещения, совершаемого безграмотными священниками. Так, согласно «Обращению баварцев и каринтийцев» («Conversio Bagoariorum et Carantanorum», ок. 870), именно св. Виргилий Зальцбургский организовал ок. 755 г. первую миссию среди западных славян, направив в Каринтию и Паннонию своего сотрудника хорепископа, также ирландца, св. Модеста вместе с четырьмя священниками, диаконом и «иным клиром», которые тогда же построили в указанных краях три церкви и сделали переводы на славянский язык некоторых христианских текстов - еще за много лет, таким образом, до прихода в Великую Моравию легата Адриана II (867—872), митрополита Сирмия (episcopus metropolitanus Sirmiensis), т.е. Сремска-Митровицы, св. Мефодия, сподвижника св. Кирилла (Константина Философа). Спутником же св. Виргилия Зальцбургского был Добдагрек, тоже «пришлый епископ скотский» (advena episcopus Scottus), который в 782 г. стал первым аббатом основанного им на озере Кимзе островного монастыря, получившего аналогичное название — Кимзе (Abbatia Chiemseensis, Верхняя Бавария). Кроме того, к уже указанным выдающимся представителям ирландского нашествия на материк стоит добавить: поэта св. Доната, автора «Жития св. Бригитты» («Vita Sancti Brigidis»), ставшего епископом Фьезоле (episcopus Faesulensis) близ Флоренции, двух отшельников, св. Финдана и св. Евсевия, о последнем известно, что он уединился на горе Викторсберг (Mons Sancti Victori) близ Фельдкирха вместе с «духовной общностью неких скотов» (religioso quorundam Scottorum conventu), и нек. др.
Более того, традиции св. Колумбана стали верны и многие этнически собственно не ирландские миссионеры: например, «апостол Бельгии» св. Аманд, основавший в 630-е годы древнейший и крупнейший фландрский монастырь Эльнон (Сент- Аманд; Elno, Monasterium Sancti Amandi) близ Валансьена; «апостол Баварии» св. Руперт, основавший ок. 697 г. монастырь Св. Петра (Monasterium Sancti Petri) в Зальцбурге, ставший, таким образом, первым аббатом-епископом Зальцбургским и опиравшийся в своих трудах на помощников-ирландцев Хуниальда и Гислария; бродячий епископ св. Пирмин, в 724 г. основавший на Боденском озере монастырь Райхенау (Monasterium Augiense, Баден) близ Констанца, в 728 г. — монастырь Мурбах (Monasterium Murbacence, Эльзас) близ Кольмара и Мюлуза, прозванный даже «рассадником странников» (vivarium peregrinorum), а в 740 г. — монастырь Хорнбах (Monasterium Hornbacense, Пфальц) близ названного в честь самого святого Пирмазенса; «апостол Альгоя» св. Магн (Магинольд), основавший со своим спутником Теодором монастыри в Фюссене (Abbatia Sancti Magni, Восточная Швабия) и Кемптене, который, согласно традиции, идущей от нарушающего хронологию его «Жития» («Vita Sancti Magni»), являлся сподвижником св. Галла.
Позднее, в первой половине IX в., Валафрид Страбон заметит, что «привычка скитаться уже превратилась у ирландцев почти во вторую натуру (consuetudo peregrinandi [Scottorum] jam репе in naturam conversa est)», имея в виду в том числе и хлынувшую к тому времени из Ирландии на континент — вслед за первой духовно-просветительской волной - вторую миссионерскую волну, состоящую уже более из ирландских ученых мужей, т.е. собственно интеллектуалов. В их числе можно, прежде всего, назвать монаха, поэта, вероятно, идентичного с создателем латинских эпиграмм и поэмы «К королю Карлу» («Ad Karolum Regem») анонимным Ирландским эмигрантом (Hibernicus exul), — Дикуила,
также автора астрономических компутусов (814—816) и географической «Книги об измерении земного круга» («Liber de mensura orbis terrae», ок. 825). Книга эта, будучи фактически географической суммой, предоставляющей читателю краткую информацию о различных регионах земли, отчасти опирается на существовавший при Каролингском дворе манускрипт работы «Измерение [земного] круга» («Mensuratio orbis»), написанной в 435 г. по заказу императора Восточной Римской империи Феодосия II (408— 450). Несмотря на большое количество заимствований — Дикуил широко использовал сведения, почерпнутые им из трудов Плиния Старшего, Солина, Павла Орозия, Исидора Сивильского и др., - упомянутое сочинение имеет и определенную самостоятельную ценность: так, в нем, помимо прочего, содержатся как рассказ некоего монаха Фиделиса, путешествовавшего (вероятно, ок. 762 г.) вдоль существовавшего в то время канала между Нилом и Красным морем, так и сообщения моряков, посетивших Фарерские острова и Исландию (а это едва ли не самые ранние географические описания данных территорий). Другой ирландский астроном — св. Дунгал, который сначала учился в Бангоре, в 811 г. стал монахом аббатства Св. Дионисия (Сен-Дени, Abbatia Sancti Dionysii, Иль-де-Франс) под Парижем, основанного в 630 г. королем Дагобертом I (629—639) в честь крестителя Галлии и патрона Франкского государства св. Дионисия Парижского и его соратников, св. Рустика и св. Элевтерия, чьи останки хранились в аббатстве; в 825 г. он был назначен главой школы в Павии и в результате умер как насельник в Боббио (успев при этом обогатить библиотеку монастыря своими книгами). В своем письме к Карлу I Великому св. Дунгал, отвечая на вопрос императора относительно того, почему в 810 г. случилось аж целых два солнечных затмения, показывает неплохое знание естественно-научных воззрений Плиния Старшего, Макробия и иных античных авторов.