И уже далее следует упомянуть: знаменитого Иоанна Скота (Эриугену: «Annotationes in Marcianum», «De divina praedestinatione», «Periphyseon sive De divisione naturae»), богослова Макария Скота, главу Ланской соборной школы Мартина Скота («Scholia graecarum glossarum», «Glossae in Martianum»), а также поэта, теолога и грамматиста Седулия Скота («Commentaria in Isagogen Porphyrii», «De rectoribus christianis», «Collectanea in omnes beati Pauli Epistolas»), или Седулия Младшего - в отличие от поэта первой половины V в. св. Целия Седулия, или Седулия Старшего («Carmen paschale», 425—450).
3. Миссионерская деятельность св. Бонифация (Винфрида)
Бонифаций, или Вонифатий, Винфрид (лат. Bonifatius [Воnіfacius], Winfridus [Vinfridus]; др.-англ. Winfrid [Winfried], Wynfrid [Wynfreth, Wynfrith, Wynfryth, Wynfnith]): род. ок. 672/673, Уэссекс, вероятно, Кредитон близ Эксетера — ум. 05.06.754, около Доккюма близ Леувардена. Британский монах, чье первоначальное имя означает «друг мира» (wine fridu), который настолько широко прославился своей активной миссионерской, просветительской и церковно-организаторской деятельностью, прежде всего на северо-востоке Франкского королевства (во Фрисландии и Германии), что это дало повод Рабану Мавру уже в первой половине IX в. заметить, что Германия может гордиться им так же, как Рим — ап. Петром, а Эфес - ап. Иоанном. В 1160 г. Бонифаций впервые был провозглашен «апостолом Германии» (Apostolus Germaniae), став, тем самым, покровителем всего немецкого католичества, а позднее по существу и немецким национальным героем; наряду с Карлом I Великим (768—814) он по праву рассматривается как одна из ключевых фигур в процессе формирования религиозно-политического и культурно-цивилизационного единства средневековой Европы (Christianitas).
Выходец из знатного англосаксонского рода, Винфрид был в семилетнем возрасте, т.е. ок. 680 г., пожалован родителями в качестве облата — puer oblatus: «жертвенного отрока» — одному из монастырей Экзетера (по-древнеанглийски Adescancastre, Escancastre, Examchester, Execestra), где он попал под начало аббата Вульфхарда (Wulfhardus); причем в то время как сам Винфрид с детства чувствовал себя призванным к духовному служению, отец его долго сопротивлялся упомянутому решению, согласившись на него только после излечения от тяжелой болезни. Далее, в четырнадцать лет Винфрид переходит в Нурслинг (Nhutscelle, Хэмпшир) близ Саутгемптона и Винчестера - согласно Беде Достопочтенному («Церковная история народа англов»: «Historia ecclesiastica gentis Anglorum», 731), самое древнее бенедиктинское аббатство в Уэссексе, основанное в 686 г. и позднее полностью уничтоженное данами в 878 г.; притом что местная приходская церковь в Нурслинге ныне посвящена именно Св. Бонифацию (Eccesia Sancti Bonifatii). Там он изучает под руководством аббата Винберта (Wynberthus) Священное Писание, дисциплины тривиума, историю и поэзию, а вскоре и сам назначается руководителем монастырской школы, где преподает грамматику и стихосложение. В возрасте тридцати лет, т.е. ок. 700 г., Винфрид был рукоположен в священнический сан; в 710 г. он на некоторое время покидает Нурслинг для поездки в Кентербери, что, видимо, сыграло определенную роль в будущем изменении им всего образа его монашеского служения.
Через освоение содержания монастырской библиотеки (по всей видимости, включавшей в свой состав труды Элия Доната, Присциана Цезарейского, Исидора Севильского и др.) и, что особенно важно, посредством личного общения с аббатом Винбертом Винфрид в своем духовном воспитании проникается особым почтением к авторитету архиепископа Теодора Кентерберийского (668—690), а в своих литературных занятиях — к творчеству ученого и поэта Альдхельма Малмсберийского, знатока латинской античной культуры (Теренция, Вергилия, Горация, Ювенала), автора ста стихотворных загадок, «Послания к Ацирцию о стихотворных размерах, правилах сочинения загадок и построения стопы» («Epistula ad Acircium de metris et enigmatibus ac pedum regulis»), трактата «О девственности» («De virginitate») и др., ставшего в 675 г. аббатом монастыря Малмсбери (Malmesburia, Monasterium Sanctorum Petri et Pauli, Уилтшир), а в 705 г. — первым епископом Шерборна. В результате сам Винфрид еще в Нурслинге составил в качестве учебных пособий для своих учеников первую латинскую грамматику, написанную на древнеанглийском языке, и теоретический трактат «Искусство грамматики» («Ars grammatica»), или «О восьми частях речи» («De octo orationis partibus»); ему принадлежит труд «О стихотворных размерах» («De metris»); сохранились также фрагменты просодий («Caesurae versuum») — сочинений, опирающихся всецело на предшествовавшие грамматические и метрические опыты.
Весною 716 г., т.е. по прошествии уже сорока лет от рождения, вероятно, не без влияния результатов вышеупомянутой поездки в Кентербери, Винфрид покидает Нурслинг и направляется на континент, а именно во Фрисландию (Фризию), т.е. туда, откуда собственно и прибыли в Британию англы и саксы, оставив на своей исторической родине близкие по крови, но до тех пор так и не просвещенные светом Евангелия народы (например, язычников-фризов). Как и многие его соотечественники из числа монахов, ведшие свое христианство еще от «апостола Англии» (Apostolus Angliae), архиепископа св. Августина Кентерберийского (597—604), который был направлен в указанную страну папой Григорием I Великим (590-604), вообще испытывавшим к англам, пусть и слегка наивную, но вполне искреннюю симпатию — чего стоит только сказанная им в их адрес знаменитая фраза: «Non Angli, sed angeli» («[Да, они] не англы, но ангелы»), Винфрид чувствовал за собой миссионерскую обязанность по отношению к народам, населявшим земли его предков, а потому первоначально отправившийся в путь оттого, что «более искал мест странствий (peregrina Іоса), нежели наследственных отеческих земель», вскоре уже он стал подыскивать себе «место для проповеди» (locus praedicationis), вознамерившись сеять среди фризов «семена слова Божьего». Однако этот, первый, опыт миссионерской работы Винфрида во Фрисландии потерпел полную неудачу: и ввиду оказанного ему сильного сопротивления со стороны местного населения, и потому что король фризов Радбод (ок. 680-719), воевавший в то время с франкским майордомом Карлом Мартеллом (717-741), в лучшем случае просто не препятствовал христианской проповеди со стороны англосаксов (оставаясь к ней совершенно равнодушным), а в худшем — не только не оказывал их миссии никакой поддержки, но и разорял отстроенные церкви и монастыри, убивая при этом как миссионеров, так и местных новообращенных христиан. В результате осенью 716 г. Винфрид со своими спутниками вынужден был вернуться в Нурслинг.
Заметим, что в деле христианизации Фрисландии англосаксами Винфрид был далеко не первым миссионером: так, отстраненный одно время от сана в тех краях уже проповедовал в 678—679 гг. направлявшийся с соответствующей жалобой в Рим св. Вильфрид, архиепископ Йоркский (664-678, 686-691). Согласно Беде Достопочтенному («Hist. eccl. gent. Angl.», V, 9—10), учившийся в Ирландии св. Свитберт отослал во Фрисландию миссионера св. Витберта, который, впрочем, после бесплодных стараний по просвещению местного населения без всякого результата вернулся обратно, «к месту излюбленного странствия (ad dilectae locum peregrinationis) и начал по обыкновению в молчании служить Господу, и поскольку не мог чужих подвигнуть (prodesse) к вере, заботился в большей степени о воспитании своих примерами добродетелей», подыскивая для «труда слова» (opus verbi) уже иных, «мужей святых и ревностных». Далее следует монах из Линдисфарна (Lindisfarna, Нортумберленд) св. Эгберт, который учился вместе со св. Свитбертом и также освоил в Ирландии «жизнь странника ради обретения родины на небесах (peregrinam vitam pro adipiscenda in caelis patria)»; он планировал целиком посвятить себя миссионерству и потому «задумал помочь многим, то есть, приняв на себя апостольский труд, передать, евангелизируя, слово Божье некоторым племенам из тех, кто его еще не слышал. Таких народов, как он знал, в Германии проживало немало. Известно, что от них ведут свой род и происхождение англы или саксы, населяющие теперь Британию». Сам св. Эгберт, впрочем, «по божественному внушению» на континент не поехал, однако направил во Фрисландию самую удачную — в сравнении со всеми прежними — миссию, включавшую в свой состав св. Виллиброрда с двенадцатью спутниками, среди которых был и св. Акка, будущий епископ Хексема (709—732), и вышеупомянутый св. Свитберт, проповедовавший в основном в Северном Брабанте, Утрехте и Гелдерланде и даже прославившийся в результате как «апостол фризов». Под конец жизни св. Свитберт затворился в монастыре, основанном им ок. 700 г. на полученном в дар от франкского майордома Пипина II Геристальского (680— 714) небольшом рейнском острове Верт (Werth); однако восемью-десятью восемью годами позднее обитель была разрушена, и ныне то место, где она располагалась, носит название Кайзерверт (Kaiserswerth), являясь старейшим из районов Дюссельдорфа.