Заповедники духа
(Заметки православного туриста)
Великие дивеевские тайны
Что смотреть ходили вы в пустыню?
Трость ли, ветром колеблемую?
Евангелие от Луки (7, 24)
1. Киновия
В окно автобуса, бегущего по ровному шоссе из Арзамаса в Дивеево, видны такие же поля, деревеньки, перелески, что и везде на Руси. Между тем, православные, приезжая сюда порою за тысячи километров, преодолевают эти последние полсотни верст до Дивеева с замирающим сердцем. Мы слышим, как в автобусе за спиной у нас пожилая женщина рассказывает местному молодому человеку о его малой родине. Он, выросший в этих краях, и не подозревал, что история Серафимо-Дивеевского женского монастыря, вновь открытого в 1991 году, столь удивительна и необычна, а имя преподобного Серафима Саровского, мощи которого покоятся ныне в Дивееве, известно всему миру.
Эти два человека словно из двух разных миров. На одном и том же автобусе один едет в свой совхоз, а другой – к Пресвятой Богородице. Хочется, до боли всматриваясь в местную природу, как-нибудь увидеть, ощутить, почувствовать иной план бытия. Дивеево называют небесной иконой Отечества. Что же останется в нашей памяти: икона или пейзажные зарисовки?
Дивеево православные чтут, как четвертый жребий Пресвятой Богородицы, почитая первыми тремя Афон, Иверию и Киев. Согласно преданию, монахине Александре, будущей первоначальнице Дивеевского монастыря, в бытность ее насельницей Флоровской обители Киева, явилась в видении Богородица и сказала: "Иди на север России и обходи все великорусские места обителей моих, и будет место, где я укажу тебе окончить богоугодную жизнь твою, и прославлю имя мое там, ибо в месте жительства твоего я создам такую обитель мою, на которую низведу все благословения Божии и мои со всех трех жребиев моих на земле…" Во время своих странствий мать Александра остановилась однажды в 12 верстах от Саровского мужского монастыря, в селе Дивееве. И снова Богоматерь явилась к ней, сказав: "Вот то место, которое я велела тебе искать на севере России". Было это во второй половине XVIII века. Для одних – красивая легенда, для других – непреложная истина. А для нас? Мы с кем?
С автобуса паломники сразу идут к монастырскому Троицкому собору, успев на крестный ход. Впереди ровными рядами шествуют монахини – в черном с головы до пят, они выглядят одинаковыми, лишенными индивидуальных черт и даже возраста, ведь лиц сзади не видно. Когда крестный ход проходит по аллее мощных вековых деревьев, многие миряне прикладываются к старой потрескавшейся коре. Спрашиваем у одной бабушки, с чем связано столь почтительное отношение к этим великанам, и слышим в ответ: "Они исцеляют, их, верно, сам батюшка Серафим посадил". Люди склонны все в Дивееве связывать с именем преподобного Серафима, хотя во время земной жизни он ни разу не был в Дивееве.
Преподобного Серафима Саровского православные ныне чтут особо. Его икона есть, пожалуй, в любом современном храме, а ведь святых – тысячи. Даже в самом кратком молитвослове, где есть молитвы лишь трем конкретным святым, имя преподобного Серафима стоит рядом с именами преподобного Сергия Радонежского и великомученика целителя Пантелеимона.
Всего полторы сотни лет отделяют нас от кончины преподобного, сохранились его прижизненные портреты, напечатаны воспоминания людей, лично знавших саровского подвижника, а своими духовными подвигами он не уступает многим прославленным древним святым. Человеческая близость и недосягаемая святость, соединившись в одном угоднике Божием, сделали его не просто высокочтимым, а воистину родным для многих миллионов православных.
Прохор Мошнин (в монашестве – Серафим) родился в 1759 году в Курске, в купеческой семье. Приняв монашеский постриг в Саровском монастыре после многих лет иноческих подвигов батюшка Серафим стал служить людям, способствуя спасению многих душ. Скончался он в 1833 году, а в январе 1903 года появилось постановление Святейшего Синода: "Старца Серафима, почивающего в Саровской пустыни, признать в лике святых, благодатию Божиею прославленных".
Дивеевская община существовала, когда Прохор Мошнин еще только стал послушником. А в 1826 году по распоряжению иеромонаха Серафима в Дивееве было положено начало второй общине, куда принимали только девушек, отделив их от монахинь-вдов. В 1829 году генеральша Постникова пожертвовала новой общине три десятины земли. Число сестер, как их называли "серафимовых сирот", к моменту кончины преподобного выросло до 73-х, а вначале их было только семеро. В 1842 году обе общины были слиты в одну.