1995 г.
Большое гнездо
Гора была окутана яркой листвой деревьев, даже древний собор на самой вершине невозможно было полностью рассмотреть – только купола, увенчанные первохристианскими четырехконечными крестами горели золотом, словно вырастая прямо из кудрявой сочной зелени. Мы подъезжаем к тысячелетнему Владимиру – северной твердыне Святой Руси. Владимирская гора поражает высотой и величием, невольно напоминая горы южнорусской столицы – Киева.
Некогда святой апостол Андрей Первозванный предрек великую славу днепровских гор – Киев стал третьим земным уделом Пресвятой Богородицы. Славу гор Владимирских созидал святой князь Андрей Боголюбский, так же исполняя волю Божьей Матери.
В 1155 году князь Андрей, не желая участвовать в бесконечных междуусобных ссорах родичей, решил идти на северо-восток, в ростово-суздальские земли. С молоду известный не только умом и боевой удалью, но и большой набожностью, князь взял с собой чудотворную икону Пресвятой Богородицы, писаную, по преданию, святым евангелистом Лукой.
Едва Андрей отъехал с десяток верст от маленького городка Владимира, кони, которые везли икону, остановились и, несмотря ни на какие принуждения, не двигались с места. Несколько раз меняли коней, но и другие стояли, словно вкопанные. Тогда князь велел спутникам разбить на поляне шатер и устраиваться на ночлег. Ночью он горячо молился, желая знать Божью волю – как ему поступать дальше? И вот в необычном свете явилась Андрею Матерь Божия и сказала, что ей не угодно его переселение в Ростовскую сторону: "Оставайся здесь, устрой обитель и храм. Я умолю Сына моего и Бога, да благословит Он это место".
Святой князь, исполняя веление Богородицы, сделал невзрачный ремесленный городок Владимир столицей своего княжества. И вот, казалось бы, частные подробности судьбы одного из многочисленных русских князей определили будущее Руси на многие столетия вперед.
Задумываясь об этом ключевом моменте русской истории, перестаешь сомневаться в том, что судьбы Отечества нашего устраивали Сам Господь и Его Пречистая Матерь. Ведь не так уж много времени оставалось до Батыева погрома, испепелившего Русь, которой еще долго не давали подняться из руин. Во времена князя Андрея ни кто из людей не мог об этом знать, между тем, появление на северо-востоке нового духовного, политического и военного центра как будто заранее имело ввиду эту страшную напасть. Великое Владимирское княжение имело свое начало где-то за 80 лет до монгольского нашествия – примерно столько и надо ему было, чтобы окрепнуть, стать действительно великим. А иначе? Русь, оставаясь преимущественно южной, вовсе сошла бы с исторической арены, сначала выжженная монголами, а потом колонизированная западными державами.
Достаточно ли мы сегодня понимаем, что труды святого князя Андрея Боголюбского – настоящий религиозно-гражданский подвиг? Напряжением его богопросвещенной воли новая Русь не просто утверждалась на северо-востоке, вдали от всяких иноземных влияний. Русь вырабатывала новые идеалы, чуждые мировосприятию южнорусских князей. На юге удельная разноголосица, бесконечные племенные свары, подогреваемые горячим темпераментом южно-русских князей – вечный, непреодолимый "конфликт интересов". На севере – трезвый практический взгляд и строгий холодный расчет великих князей начинают планомерно созидать государственную сплоченность и народную монолитность. Во всех сферах жизни утверждается единая воля – Божия. Князь становится гарантом единства.
Именно тогда, во второй половине XII века начинает рождаться новое племя – великорусское, и не случайно святого благоверного князя Андрея Боголюбского, которого хочется назвать равноапостольным, считают вторым Рюриком – основателем новой державы, отцом нового народа.
Владимирская земля выносила в себе Москву – Третий Рим. Москва, что на запад от Владимира, была основана еще отцом князя Андрея – Юрием Долгоруким. А племянник Андрея, князь Георгий, основал Нижний Новгород, лежащий на восток от Владимира. Пройдут века и на нижегородчине просияет четвертый удел Пресвятой Богородицы – Дивеево, куда Богородица пообещает низвести свое благословение со всех трех своих уделов – Иверии, Афона и Киева.
***
Великий отход Руси на северо-восток не был по существу расколом, потому что Держава, как и Церковь, расколоться не может – единое тело на два не делится. Лишь отпадают иногда омертвевшие члены, но это как раз ради здоровья единого живого организма. Впрочем, этот судьбоносный процесс не обошелся без искушений именно раскольнического толка.