Мы покидали собор, надеясь после обеда, когда не будет богослужения, помолиться у стоящих на вскрытии мощей св. кн. Андрея, св. кн. Глеба (его сына) и св. кн. Георгия. Но нас постигла совершенно ошеломляющая неожиданность: теперь, чтобы пройти в храм, требовалось купить билет в музейной кассе… Разве разделился собор? Вот он стоит: огромный, цельный, монолитный. Но это лишь видимая монолитность. Святыню разделили на два совершенно разнородных объекта: до обеда – храм, после обеда – музей. И тогда все наше утреннее ворчание показалось совершенно беспричинным – не знали еще, как бывает. Вторая неприятность ожидала нас, когда, купив музейные билеты, мы зашли в собор. Доступ к мощам был перекрыт красноречиво натянутым шнуром.
Бабулька в рабочем халате сурово пресекала робкие попытки некоторых посетителей (туристов? поломников?) проникнуть за ограждение. Было решительно невозможно понять, где она работает, в храме или в музее? Но вот мы заметили серьезного бородатого мужчину, который сидя за столом, изучал какие-то бумаги. Одет он был так же по-рабочему, но что-то было в его облике православное, наше. Я нерешительно подошел к нему и спросил:
– А можно к мощам приложиться?
– Что вы, конечно, даже нужно, это ведь только от иностранцев и от зевак отгорожено.
Мы приложились к мощам. Но вот за ограждение зашли, окрыленные нашим примером две девушки без платков – они с явным интересом рассматривали раку. Благосклонный ко мне бородач тут же облекся в суровость: "Что такое? Кто разрешил?" Девушкам пришлось ретироваться. Их было жаль. Тоже ведь свои. Может быть, для них это был бы первый шаг на пути к вере. И мы были бы все вместе, не разделяясь на "проходных" и "непроходных". Потом, смотрю, бородач что-то очень спокойно втолковывает тем девушкам, а они очень внимательно слушают. Слава Тебе, Господи.
Мы покидали собор, организованная толпа интуристов тусовалась перед натянутым шнуром. Заморские мужики лапали своих простоволосых женщин в брюках. Им не надо было к мощам. Им и так было хорошо. И когда я еще раз глянул на натянутый шнур, он уже не раздражал.
***
Мы вышли из собора, присели рядом на скамеечку и решили посмотреть туристическую схему Владимира (какие мы паломники). Мы ни чего не знаем о русских святынях и припасть к ним не умеем – скользим по поверхности страны, не углубляясь. Если задуматься, мы очень не далеко ушли от интуристов, и еще неизвестно, кто для нас свои.
Изучение схемы дало весьма неожиданный результат. "Слушай, – говорю своей спутнице, – а ведь во Владимире есть еще монастырь. Вот: Успенский, Княгинин, женский…" И тут до нас донесся обрывок беседы сидевших неподалеку людей: "Пойдем в Княгинин?" "Пойдем", – захотелось ответить, хотя слова были обращены не к нам. Родственные по духу русские люди – они же всегда вокруг нас, и мы посреди них. Мы идем в Княгинин монастырь.
Этот монастырь был основан в 1200 году первой супругой великого князя Всеволода Большое Гнездо. Великая княгиня Мария была дочерью чешского князя Шварна (вот тебе и иностранцы). Во всю свою жизнь благочестивая и богобоязненная, лет за восемь до смерти она была поражена параличем. Княгиня переносила недуг терпеливо и без ропота, все больше отдаляясь от мирских забот и постоянно пребывая в молитве. Тогда и решила она основать во Владимире на горе над рекой Лыбедью девичий монастырь. А в 1206 году сама решила принять монашеский постриг и окончить свои дни в основанной ею обители. "И проводил ее великий князь сам со слезами многими, и сын его Георгий, и дочь его Всеслава…", – повествует летопись. Княгиня Мария приняла схиму с именем Марфа и скончалась, пробыв в монастыре всего 18 дней.
Позднее рядом с княгиней Марией была погребена вторая жена князя Всеволода – княгиня Анна. Даже гробница над ними была общая. Во дни земной жизни они не знали, что одна за другой станут женами князя Всеволода, повода для раздора не было. А по кончине делить стало тем более нечего, и вот они вместе – две спутницы господина земли русской. В этом же монастыре покоятся первая и вторая жены святого князя Александра Невского, внука князя Всеволода. С высоты веков нам уже не видны мелкие и незначительные бытовые подробности жизни благоверных князей и княгинь. Все они для нас – Большое гнездо, единое святое семейство.