Нам говорят: "Ваш Бог бесконечно жесток, он допускает твориться такому беспредельному злу". Мы отвечаем: "После земных мимолетных страданий, если выдержим их достойно, Бог обещал нам вечную радость". А нам опять: "Зло вокруг нас, оно зримо и осязаемо, а что будет после смерти – еще не известно". Тут приходится сказать: "Вы можете не верить в то, во что верим мы, но вы должны признать, что в наших убеждениях нет ни какого противоречия". Ну ведь нелепо же в самом деле постоянно напоминать нам о том, что мир лежит во зле, если мы и сами ни когда этого не отрицали. Вы можете не принимать православие, но вы не можете сказать, что оно не логично. Но у безбожников всегда очень плохо с логикой.
Православное мировосприятие строится на восприятии земной жизни и жизни вечной, как единого процесса. Нельзя анализировать только первую часть процесса и на этом основании делать выводы. Но к сожалению, православные и сами часто актуализируют в своем сознании мысли о земном, а о небесном не то чтобы забывают, но отодвигают его куда-то на периферию своего сознания. И тогда приходит кризис веры, если не полное ее крушение.
Как-то один православный, вполне искренне верующий человек поделился своим недоумением: «Ты посмотри, как хорошо живут безбожники, они смеются над нашей верой и все у них нормально». Я говорю: «Ну ты же знаешь, что у них после смерти все будет плохо, а у тех, кто прожил с Богом – все будет хорошо». А он мне как-то совсем безрадостно: «Да, конечно, я знаю…» Ну не просияло его лицо от мысли о Царстве Небесном. Он знал о посмертном воздаянии, но очень уж ему хотелось, чтобы и в этой жизни все было справедливо, чтобы все безбожники были посрамлены прямо здесь и сейчас. А ведь он знал, что это – вряд ли. Но хотелось. Ну что тут сделать? Что можно доказать человеку, который и так с тобой согласен? Надо как-то актуализировать в своей душе мысли о небесном. Надо как-то поглубже переживать грядущую радость и тогда мысли о земной несправедливости не будут так терзать душу. А как актуализировать? А я знаю?
Итальянский режиссер Пазолини как-то сказал: «Я так люблю жизнь, что это не может хорошо закончиться». Умный, честный мужик, он очень хорошо чувствовал трагичность своего жизнелюбия, и он действительно плохо закончил. Такие жизнелюбы редко бывают людьми религиозными, а если приходят к вере, то верят очень заземлено, а это хорошо не заканчивается.
Земной жизнью надо дорожить, ее надо ценить и относиться к ней ответственно, ведь не напрасно же Бог дал нам ее. Но нельзя в эту жизнь слишком влюбляться, потому что ведь не только картины земных страданий, но и красота этого мира и вполне нормальные, но чисто земные радости, могут закрыть от нас красоту и радость Царства Небесного. Как душе, еще оставаясь в теле, «преодолеть земное притяжение»? Не знаю. Я только хочу сказать, что вот он – корень проблемы, вот источник наших претензий к Богу – чрезмерная влюбленность в земную жизнь.
Однажды молодой Муссолини решил доказать всему Риму, что Бога нет. Он вышел на трибуну во время митинга, долго изрыгал отборные богохульства, а потом сказал: «Если бы Бог существовал, Он конечно наказал бы меня за такое богохульство, я уже валялся бы мертвым у ваших ног. Но, как видите, ни чего со мной не случилось. Ну и где же ваш Бог? Нет Его».
Вот ведь удивительный дурак. Он же вырос в католической стране и прекрасно знал, что людям обещано посмертное воздаяние за все, включая богохульство. Христианство не содержит утверждения, что любого богохульника должна постигнуть смерть на месте. Это бывает, но это вовсе не обязательно. То есть он опроверг не христианство, а крайне глупые о нем представления. Но, может быть, Бенито был не такой уж и дурак? Ведь он прекрасно понимал, что на собравшихся его эксперимент произведет большое эмоциональное впечатление. Да, мы знаем, что воздаяние будет посмертным, и все-таки мы очень надеемся, что оно будет прижизненным, быстрым, неотвратимым. И если мы стали свидетелями безнаказанности богохульника, то наша вера может дрогнуть, если она слишком земная.
Однажды мне рассказали такую историю. Юный студент стал христианином и, конечно, очень любил об этом поговорить. Преподавательница спросила: «А что это тебе дает?» Он ответил: «Ну вот, например, я иду на экзамен, а Бог помогает мне его сдать». Преподавательница иронично парировала: «А может, просто учить надо, как следует, тогда и Бог не потребуется?»