Надо признать, что в словах этой безбожницы больше логики, чем в словах юного «христианина». Если мы думаем, что Бог теперь будет помогать нам сдавать экзамены, а так же подкидывать деньжат и избавлять от проблем… Может, и будет, но Он нам этого не обещал и уж тем более не гарантировал. Кстати, потом слышал, что этот парнишка ушел из Церкви. Очевидно, она не оправдала его ожиданий.
Меня всегда восхищали слова, произносимые при приеме в Орден тамплиеров: «Орден обещает вам хлеб, воду, бедную одежду и множество страданий». Неофита предупреждали: если ты прошел к нам за мясом, вином, модной одеждой и избавлением от страданий, то лучше сразу поворачивай оглобли. Церковь – не дешевая распродажа. Если вы думаете, что Бог своим дает большие скидки, то как бы наоборот не вышло.
Поэтому меня очень напрягает то воодушевление, с которым православные рассказывают об исцелениях у святых мощей и чудотворных икон. Конечно, я верю в эти исцеления, для Бога нет ни чего невозможного. Ужас начинается с того момента, когда вся вера сводится к уверенности в том, что Бог обязательно вернет нам здоровье. Может ведь и не вернуть. И куда тогда полетит наша вера? Мы говорим безбожникам, доказывая правильность нашей веры: «У этой иконы сто человек получили исцеление». А они нам ехидно замечают: «У этой иконы тысячи человек не получили ни какого исцеления, хотя точно так же молились». И ведь они правы. И если мы видим в религии только способ решения земных проблем – посрамится наша вера.
Помню с каким ужасом я узнал историю священника Александра Осипова, который стал профессиональным пропагандистом атеизма. Осипов преподавал в духовной академии и богословие должен был очень неплохо знать. Но вот он пишет в своем дневнике о случае, после которого его вера окончательно рухнула. На пасху в храме рухнуло перекрытие и погибло много верующих. Осипов недоумевает: "За что же Бог наказал самых верных своих слуг?" Поразительный вопрос для человека, который верил в Бога. Совершенно непонятно при чем тут наказание? Погибшие во время пасхального богослужения будут разговляться со Христом. Там не наши крашенки да куличи, там такой праздник, такая радость, что мы и представить себе не можем. Бог наградил самых верных своих слуг приглашением к Себе на праздник.
А у Осипова от этого факта вера рухнула. Во что же он верил, когда еще верил? Уж очевидно преподаватель духовной академии знал то, что известно любому ребенку из воскресной школы: награда нас ждет на Небесах, а не в этой жизни. Знать-то он знал, да, видимо, правда о Царстве Небесном не была в его душе актуализирована. Значит, не замирала его душа от предвкушения встречи со Спасителем. Из православного сознания в той ситуации скорее вырвалась бы мысль: "Они там сейчас с Богом, а мы тут все еще в дерьме". Православный скорее завидовал бы погибшим. Кстати, и это не правильно, но это понятно. Так был ли Осипов когда-нибудь православным? Нет, я не сомневаюсь, что он был верующим, но какого-то не нашего склада. Его духовная трагедия – это трагедия слишком заземленной веры. Он, видимо, все надеялся, что Бог на земле справедливость наведет. Но Бог ни когда этого не обещал.
А мы? Нам, наверное, тоже хотелось бы, чтобы перекрытие рухнуло не в храме, а в офисе каких-нибудь безбожников? А мы бы тогда с удовольствием сказали: "Наказал Господь подлецов". Если так, то мы не православные. Тот не православный, кто не хочет ко Христу, для кого переход в мир иной – трагедия.
Колбаса, как причина погибели?
Солидная дама великим постом уплетает бутерброд с колбасой и говорит: "Кому плохо от того, что я ем колбасу?" Дама как бы вроде бы верующая, но необходимость соблюдать посты отрицает напрочь. Ее позиция крепка, как броня. Ведь она и в самом деле ни кому не сделала плохого, покушав колбаски. Почему же глупые попы говорят, что она совершила грех?
Беда наша в том, что мы не всегда хорошо понимаем, что такое грех, потому и не знаем, что ответить подобным критикам православия. Нам кажется все просто: грех – это плохой поступок, то есть поступок безнравственный, то есть причиняющий кому-то вред. Да, пожалуй, любой безнравственный поступок – это грех, но не любой грех – безнравственный поступок.
Грех – это действие (мысль, желание, чувство) которое причиняет вред душе согрешившего, то есть разрушает душу, разлучает с Богом, то есть препятствует спасению души. Если человек сидит и в полном одиночестве тихо богохульствует себе под нос – он не совершает ни чего безнравственного. Ни кому ведь от этого не плохо. И Богу таким образом он ни какого вреда не причиняет. Но этот человек разрушает свою душу и тем совершает тяжкий грех.