Если человек держит себя в отношениях с начальником таким образом, что про него скажут? «Гордый» – с восхищением скажут неверующие коллеги. «Гордый», – с порицанием скажут коллеги верующие. Но есть ли в таком поведении хоть капля гордости, в каком бы смысле ее не понимать? Человек ведь не превозносится, не самоутверждается, не ставит себя выше начальника, признает его власть. Нет, это не гордость, хотя очень похоже. Я бы сказал, что такой человек держит себя с достоинством. Что такое достоинство? Как определить?
Для этого представим себе иную линию поведения по отношению к начальнику. Перед ним холуйствуют, раболепствуют, заискивают, демонстративно превозносят его достижения и так же демонстративно унижают себя. Ему смотрят в рот, всегда будучи готовыми выполнить любой самый абсурдный его каприз и так далее. Разве это смирение? Это проявление любви? Любому понятно, что нет. Все это мерзость перед Богом. Это человекоугодие. Так вот я определил бы чувство собственного достоинства как антоним к таким понятиям, как холуйство, раболепство, человекоугодие. Тогда становится ясно, что достоинство – понятие положительное. Это не есть грех. К сожалению, смог определить это понятие только через отрицание, то есть утверждая, чем оно не является. А вот сказать, чем оно является – не смог. Предлагаю всем подумать. Мне кажется, это архиважная тема.
Итак, чувство собственного достоинства по своим проявлениям может очень напоминать проявления гордости, но это не гордость. Если ты не холуй, это еще не значит, что ты гордец. Так в чем же разница между достоинством и гордостью? Разница, как всегда, в душе. В тех чувствах, которые сопровождают нашу линию поведения. Для гордеца свое «я» – высшая ценность в этом мире. Гордец, кстати, не обязательно считает себя лучше других. Он считает себя более ценным. Человек, которому присуще чувство собственного достоинства ни одного человека не считает менее ценным, чем он сам. Даже если он – академик, он ни одного бомжа не считает чем-то менее ценным по сравнению с собой. Душа бомжа имеет такую же ценность перед Богом, как и душа академика. Это устанавливает их равное достоинство. Человек с достоинством ни когда не унизит другого человека. От унижения другого человека он чувствует такую же боль, как если бы унизили его, и даже большую боль, потому что свое унижение он сам и должен пережить, а вот если унижен другой человек, просто не знаешь, чем ему помочь.
Человек с достоинством не склонен демонстративно унижаться. Он уважает в себе образ Божий так же, как и в любом другом человеке. Унижение может быть для нас полезно, как и любое страдание. Унижение – это крест. А на крест – не просятся. Просятся на крест чаще всего из гордости, а потом не могут выдержать того, на что сами же и напросились. На крест не просятся, но и с креста не бегают. Не унижайте себя сами, но когда вас унизят – примите это как дар Божий.
Человек с достоинством спокойно принимает почести, но принимает их как испытание. Он ни когда не будет верещать: «Я не достоин!» Богу ведомо, кто чего достоин. Он сдержанно благодарит и так же сдержанно принимает благодарности.
Человек с достоинством ни когда не будет считать себя глупее последнего дурака, но он не гордится своим умом. К своим талантам он относится так же спокойно, как и к своей бездарности, если таковая имеет место.
Человек с достоинством всегда и во всем ищет свою вину, но он не станет из-за каждого пустяка вопить: «Это я во всем виноват». Он вообще чужд демонстративности и шумного раскаяния. Свою вину он признает, но переживает ее больше внутри себя, или старается претворить это чувство вины в конкретные дела.
Этот портрет можно еще долго развертывать и уточнять. Отмечу еще только одну деталь. Человек с достоинством не ищет для себя выгоды, ни материальной, ни душевной, вообще ни какой. Гордец всегда думает о себе. Он может и от денег отказаться, лишь бы потешить свое тщеславие. Человекоугодник тоже, как правило, думает о себе, своим холуйством стараясь улучшить свое положение. Человек с достоинством говорит и делает не то, что выгодно, а то, что он считает правильным.