Так что поменьше бы нам впечатляться нетленностью мощей, а то еще буддистами станем.
С экстрасенсами все не просто
Слово «экстрасенс» появилось у нас где-то в начале 90-х, то есть примерно тогда, когда народ ломанулся в православные храмы. Во всяком случае, я впервые услышал это слово как раз на заре своего воцерковления. И вот у меня спрашивают: «А как надо относиться к экстрасенсам с церковной точки зрения?» Мне тогда ни чего не довелось про экстрасенсов почитать, но я ж всегда был существом мыслящим, а потому начал соображать самостоятельно. Ход мысли был примерно такой. Возможно ли, чтобы один человек исцелил другого человека, не прибегая к медицинским средствам, при помощи некой внутренней силы? Да, возможно. Жития святых дают нам немало таких примеров. Бог дает некоторым людям за святость их жизни дар исцеления. Но экстрасенсы – не святые, значит, их дар не от Бога. А в этом мире существуют только две силы, следовательно экстрасенсы исцеляют людей при помощи бесов. Таково было мое совершенно однозначное заключение.
Позднее, к величайшей моей радости, эта точка зрения нашла свое подтверждение в большом множестве православных книг. На экстрасенсов ополчилась «вся православная рать». Их заклеймили служителями дьявола и объявили обращение к ним страшным грехом. Полагаю, это была вполне естественная защитная реакция церковного сознания. В нашу жизнь тогда хлынуло столько всякой мути, что надо было ставить на ее пути заградительные барьеры. Не время было вдаваться в тонкости, время было строить заборы.
И вот теперь, по прошествии двух десятилетий, я начинаю понимать, что с экстрасенсами все чуть сложнее. И в это «чуть» укладываются многие людские судьбы, которые без цели, без смысла, без реальной причины могут быть раздавлены нашей черно-белой непримиримостью.
Я не случайно сказал в начале про появление именно слова «экстрасенс», а не соответствующего явления. Так вот похоже, что за этим словом скрывается целый ряд разнообразных явлений, порою не имеющих между собой ни чего общего.
Во-первых, колдуны, адепты магии. Они известны уже много тысяч лет, слава их – недобрая, им, конечно, было очень удобно спрятаться за респектабельным и модным словом «экстрасенс». Поменяли имидж, ввели наукообразную терминологию, но суть их осталась прежней. Колдуны – служители бесов. Магия – от дьявола. Да, многие экстрасенсы на самом деле просто колдуны и ведьмы. Но не все.
Есть еще среди экстрасенсов адепты индуистских культов. Своими глазами видел гору индуистской литературы, которую штудировал один экстрасенс. Все ему хотелось, чтобы у него «третий глаз» открылся. Этот человек и ему подобные ни когда во всяком случае не были сознательными служителями бесов. Что, конечно, не может помешать бесам использовать их «втемную». Чем по сути отличается шиваизм от сатанизма? Национальным колоритом.
Но есть среди этой братии некоторое количество людей, относительно которых у меня нет однозначного суждения. Мой друг как-то рассказал мне такую историю. Зашел к соседке, у нее в кроватке маленький ребенок плачет. Он, чтобы успокоить ребенка, поставил над ним руку. Почему-то он решил, что это поможет, и ребенок действительно перестал плакать. Убрал руку – ребенок опять заплакал, снова «простер длань» и плач тут же прекратился. Пришлось держать руку, пока ребенок не уснул. Потом соседка не раз звала его успокаивать ребенка и каждый раз эта метода безотказно работала.
Ну вот что это такое? А это явное проявление экстрасенсорных способностей. Но что же за этим стоит? А вот тут не торопитесь. Мой друг (давно уже православный) тогда был совершенно равнодушен к религии, о магии вообще ни чего не знал, впрочем, к православию относился вполне доброжелательно. С чего бы вдруг считать, что ему бесы помогали? Это было бы совершенно произвольное, ни на чем не основанное утверждение. Своей способности он не придавал ни какого значения и потом ею не пользовался, а мог бы ее развить и стать экстрасенсом. И он стал бы в этом случае служителем бесов? Простите, но это чушь.
Мы, православные, порою впадаем в ошибку, очень похожую на ту, которую совершают атеисты-рационалисты. Последние все, что наука не может объяснить, объявляют несуществующим, а мы все что не может объяснить православие, объявляем идущим от дьявола. Да мало ли в жизни всякого такого, относительно чего Церковь не высказала суждения. Неужели все с религиозной точки зрения непонятное надо обязательно объявлять бесовщиной? Неужели все, не идущее напрямую от Бога, уже обязательно идет от дьявола? Неужели от самого человека ни когда и ни чего не идет?