Тем временем менее широкие, но сходные с этими изменения произошли в Северной Америке. Здесь также историография была ведущей областью марксистских исследований с весьма богатым диапазоном научных интересов, не ограничивавшихся самой американской историей. Достаточно привести имена Юджина Дженовезе, Эрика Фонера, Дэвида Монтгомери, Роберта Бреннера, Дэвида Абрахама и многих других[1-17].
Однако вокруг американских историков сложилась более широкая социалистическая культура, которая, не будучи чисто марксистской, отличалась поразительным разнообразием и живостью — от исторической социологии И. Валлерстайна и Т. Скокпола до политической экономии Дж. О'Коннора, последующих работ П. Суизи и Г. Магдоффа, культурологической критики К. Лэша[1-18]. Панорама в этом отношении сегодня резко отличается от того, что можно было себе представить еще 15 лет назад. Журнал «Бизнес уик» справедливо сокрушается о широком проникновении исторического материализма в кампусы американских университетов лишь четыре с небольшим года спустя после того, как журнал «Тайм» провозгласил, что Маркс окончательно умер и можно выпустить справочники по левым течениям лишь для того, чтобы сориентировать любопытного исследователя в довольно густых сейчас зарослях «марксизма в Академии», перефразируя название недавно опубликованной работы[1-19].
Наконец появившаяся в англоязычном мире, сконцентрировавшаяся в историографии марксистская культура вышла за пределы собственно истории. Теоретическое соединение историографии и философии, которого я ожидал в середине 70-х годов, действительно произошло в это время, хотя и сопровождалось острым столкновением, весьма для меня неожиданным. Обширная и страстная полемика Эдварда Томпсона с Луи Альтюссером в книге «Нищета теории» открыла новую страницу теории западного марксизма. Какими бы ни были наши оценки достоинств этой дискуссии, с этих пор марксисты (с обеих сторон) уже не могли вести себя так, как они это делали в течение многих лет, то есть как будто в марксизме история и теория представляли собой два отдельных интеллектуальных мира, между которыми устанавливались время от времени не более чем случайные «туристские» связи, вызванные простым любопытством. В настоящее время теория есть история, обладающая серьезностью и строгостью, которыми она никогда не отличалась в прошлом; равно как история есть также по необходимости теория, чем она, как правило, избегала быть прежде. Нападки, которым Томпсон подверг Альтюссера, также служат примером разрушения еще одного важного барьера, который всегда ограничивал национальными рамками полемику между основными школами в западном марксизме, обеспечивая их взаимную неосведомленность или молчание в ущерб любому настоящему международному обсуждению. Это приобретение имеет два аспекта: во-первых, вновь начался обмен идеями между историей и теорией, во-вторых, он вышел за национальные границы. Мы были свидетелями одного из наиболее плодотворных изменений в течение последнего десятилетия. То, что эти ласточки принесли весну, видно по сходному стилю полемики вокруг работы Иммануила Валлерстайна о мировой капиталистической системе, которую в основном с теоретической точки зрения среди прочих рассматривал Роберт Бреннер, а также по полемике вокруг работы самого Бреннера о переходе к капитализму. Последняя стала предметом одного из наиболее широких международных профессиональных споров в послевоенный период историков Германии и Франции, Великобритании и Польши[1-20]. Аналогично обсуждение в марксистской политической экономии теории стоимости больше не ограничивается национальными границами даже временно: последние симпозиумы подтверждают, что центры полемики свободно перемещаются из Японии в Бельгию, из Канады в Италию, из Великобритании в Германию или США[1-21].
[1-17]
Genovese E., Jordan R. Roll — the World the Slaves Made. — N. Y., 1974, From Rebellion to Revolution: Afro-American Slave Revolts in the Making of the Modern World. — N. Y., 1979; Foner E. Free Soil, Free Labor, Free Men. — N. Y., 1970, and Tom Paine and Revolutionary America. — N. Y., 1976; Montgomery D. Beyond Equality: Labor and the Radical Republicans. — N. Y., 1967, and Workers' Control in America. — N. Y., 1979; Brenner R. Agrarian Class Structure and Economic Development in Pre-Industrial Europe, and The Agrarian Roots of European Capitalism // Past and Present. — 1967. — No. 70. — 1982 and No. 97; Abraham D. The Collapse of the Weimar Republic: Political Economu and Crisis. — Princeton, 1981.
[1-18]
Wallerstein I. The Modern World System. — N. Y., 1974. — Vol. I and Vol. II. — N. Y., 1980; Skocpol T. States and Social Revolutions. — Camb., 1979; O'Connor J. The Fiscal Crisis of the State. — N. Y., 1973; Magdoff H. and Sweezy P. The Deepening Crisis of the US Capitalism. — N. Y., 1981; Lasch С The Culture of Narcissism. — N. Y., 1978.
[1-19]
The Left Academy: Marxist Scholarship on American Campuses / B. Oilman, E. Vernhoff. — N. Y., 1982.
[1-20]
См. Brenner R. The Origins of Capitalist Development A. Critique of Neo-Smithiam Marxism // New Left Review. — 1977. — No. 104; и симпозиум пд работе Бреннера в Past and Present. — 1978. — Nos. 78—80, 85, с материалами Майкла Постана и Джона Хатчера, Патрисии Кроут и Дэвида Паркера, Хейди Вундера, Эммануэля Леруа Ладури, Ги Буа, Дж. П. Купера и Арноста Клима, которые в настоящее время объединены с внушительным ответом Бреннера в работе The Brenner Debate — Agrarian Class Structure and Economic Development in Pre-Industrial Europe. — Camb., 1983.
[1-21]
The Value Controversy. — L., 1981, с участием Яна Стидмана, Поля Суизи, Эрика Олина Райта, Теоффа Ходгсона, Прадипа Бандиопадхайя, Макото Итохи, Мишеля де Врея, Г. А. Коэна, Сьюзан Химмелвейт и Саймона Мохуна, а также Анвара Шейкха.