По мнению Шепли, человечество последовательно систематизировало представление о мире сначала в форме геоцентризма, потом гелиоцентризма, затем галактизма и, наконец, метагалактизма. «Пятое приспособление мыслимо в области психологии или в мире «антиматерии»…»[39]
Суждение Шепли страдает неопределенностью, но важно, что он не канонизирует достигнутого в науке и обращает внимание на психологию. Именно в области психологии, точнее, в сфере парапсихологии Циолковский искал объяснение односторонних контактов высокоразумных инопланетян с жителями Земли.
Некоторые «сомнительные» явления, писал Циолковский в «Научной этике», «говорят нам о проникновении каких-то разумных сил в наш мозг и вмешательстве их в человеческие дела».
Согласно Циолковскому, «старшие» не только в состоянии телепатически контактировать с обитателями «младшего» мира, но В какой-то мере даже воздействовать на эволюцию цивилизации первого типа: «Какая это могущественная сила, мы и представить себе не можем! Невероятно, чтобы она не имела влияния на жалкую земную жизнь. Невозможно, чтобы мать не поддерживала, не хранила младенца. Так и Земля не может быть предоставлена самой себе. Некоторая степень самостоятельности ей оставлена только для приобретения опыта, для достижения совершенства…»
Вместе с тем Циолковский, понимая всю серьезность и ответственность гипотезы телепатии внеземного происхождения, предостерегал против некритичного и ненаучного подхода ко всем без разбора явлениям, которым может быть приписан экстрасенсорный (внечувственный) характер. Он писал: «Скажу откровенно, до последнего времени, пораженный ярким светом науки, я отрицал все таинственные явления и объяснял их то известными законами природы, то галлюцпнациямп, обманом, фокусничеством, забывчивостью, невежеством, болезненностью и т. д.
И теперь я думаю, что более 99 % этих явлений именно таковы. Но не все. Какая-то очень малая часть их, хоть и естественна, но не может быть объяснена без вмешательства разумных сил, исходящих от сознательных и неизвестных нам существ» («Воля Вселенной», 1928 г.).
Традиционное представление о контакте разумных миров восходит к эпохе географических открытий. На неисследованную землю (планету) прибывает корабль (не морской, а космический), из него выходят путешественники (не моряки, а космонавты) и вступают в переговоры с аборигенами. Идея космической радиосвязи в сущности подразумевает ту же обычную на Земле процедуру знакомства «посетителей» с «хозяевами», только заочную.
Циолковский первый из ученых XX века указал на возможность контактов разумных миров без какого-либо церемониала переговоров (экстрасенсорная связь).
Систематизируя все рекомендуемые в современной астрофизике формы космических контактов, можно составить таблицу.
Несколько слов о формах внечувственного восприятия. Экстрасенсорные явления наблюдаются, как правило, в форме «передачи мысли» на расстояние (телепатический контакт). В последние годы проводятся опыты так называемого ясновидения, то есть восприятия образа пли цвета предмета без помощи органа зрения (телестезионный контакт).
Самый спорный экстрасенсорный феномен — способность воздействовать на предмет (передвигать его) без посредства мускульной энергии, то есть «волеизъявлением» (телекинетический контакт). Все формы экстрасенсорных контактов пока не могут рассматриваться как окончательно установленные.
Вместе с тем многочисленные случаи из области житейского опыта, а также научно поставленные эксперименты убеждают нас в том, что внечувственное восприятие — реальность, которой не следует пренебрегать, особенно при исследовании проблемы контактов миров разного интеллектуального уровня.
Напрашивается вопрос: если представители сверхцивилизации благожелательны к обитателям мира, находящегося на первоначальной Стадии развития, и способны на односторонние экстрасенсорные контакты, то почему они открыто не заявят о себе, не поделятся (в доступной форме) своими знаниями с младшими братьями по разуму?
С точки зрения диалектического материализма «старшие» высокоинтеллектуальные существа должны быть активными преобразователями природы, энергичными организаторами разумной жизни в сфере их деятельности, а не безучастными наблюдателями (при одностороннем контакте) трудов, бед, поисков, ошибок и скромных достижений «младших»…