Послесловие к рассказу Вальтера Шерфа «Акулы»
С особым интересом вчитываешься в «полусказочный рассказ» (а по сути — рассказ в рассказе) Вальтера Шерфа «Акулы», пытаясь разгадать его иносказания, понять, хочет ли автор только развлечь читателя занимательным сюжетом или имеет более глубокую цель.
Фабула переносит нас в Австралию, рассказчик же, судя по всему американец или немец, повествует о событиях во Франции… Театр действий не случайно столь широк в географическом смысле. Это не что иное, как сфера активности самого древнего и нового в одно и то же время примитивного капитализма. Все описанное, пусть в несколько гиперболизированной форме, свойственно не одной, отдельно взятой стране, но миру капитализма в целом. Главная идея рассказа — протест против индивидуализма и бесчеловечности, против такого образа жизни, при котором выхолащивается человеческое, против монстров капитализма.
В. Шерф проявляет не пассивный, а активный гуманизм: доступными ему средствами он борется, восстает против оборотней с акульими повадками, которые прикидываются и провозглашают себя гуманными людьми, надевают маски «художников», «деятелей науки» и т. д.
Не оставшийся в стороне от влияния старинного немецкого эпоса, автор рисует в этом рассказе-фантазии образ «ученого»-чудовища, который, может быть, в своей реальной аналогии не менее опасен, хотя и менее эффектен. Знакомые приемы: скрытность, тайна, окружающая зловещую кухню античеловеческих приготовлений. Нет, еще не умерли, как об этом старательно твердит западная пропаганда, двуногие чудовища в современных костюмах, способные на самые преступные деяния. Автор предупреждает, что часто за рыбьими лицами «художников» и «торговцев» скрываются подлинные акулы-людоеды. Эти люди — олицетворение современного капиталистического общества с его бесчеловечностью, бездуховностью, с «акульей хваткой» его боссов, заправил от бизнеса.
Маленькая новелла, за которой стоит многое. Она отражает реальности мира капитала.
Об авторе
Вальтер Шерф родился в 1920 году. В юности принимал участие в культуртрегерском (просветительском) движении немецкой молодежи, был последним руководителем известного союза «DJ-1.11» («Немецкое молодежное движение от 1 ноября 1920 года»). После войны, пытаясь передать идеалы и содержание этого движения новому поколению, основывает немецкую ветвь в просветительской организации «Волонтеры Европы», издает детские журналы, календари, пишет песни и рассказы для юношества. В 1957 году становится во главе Международной юношеской библиотеки (МЮБ) при ЮНЕСКО в Мюнхене. При энергичной деятельности и по настоянию В. Шерфа в 1972 году в рамках МЮБ была организована первая в истории Баварии и ФРГ выставка советских книг для детей и юношества, впоследствии подаренная библиотеке. С той поры советский раздел в фонде МЮБ, постоянно пополняющийся, — один из самых заметных и популярных.
Писатель и публицист. Пишет в журналах о воспитании подростков, издает книги, сборники романтических баллад. Последовательно отстаивает и в печати, и в повседневной практике идеи прогрессивной детской литературы.
ФАКТЫ,
ДОГАДКИ,
СЛУЧАИ
У ЭКОНОМИЧЕСКОЙ
КАРТЫ РОДИНЫ
Заставка М. Худазова
Твердо и уверенно вступила наша социалистическая Родина в седьмое десятилетие своего исторического пути. За это короткое время в стране произошли колоссальные изменения: неизмеримо выросло народное хозяйство, неуклонно развивается социальный прогресс.
«Советский Союз сегодня, — сказал на внеочередной седьмой сессии Верховного Совета девятого созыва товарищ Леонид Ильич Брежнев, — это закономерный этап развития государства, рожденного Октябрем, этап, свойственный зрелому социализму».
Зрелое социалистическое общество опирается на передовую индустрию, на крупное высокомеханизированное сельское хозяйство. Стремительный рост производства во всех экономических сферах способствует увеличению национального дохода, создает экономические возможности для решения главной задачи — повышения уровня жизни населения. «Высшая цель общественного производства при социализме, — записано в новой Конституции СССР, — наиболее полное удовлетворение растущих материальных и духовных потребностей людей».