В частности, он установил, что у некоторых здешних племен существует практика стимулирования половой активности путем примитивного введения крови обезьян в паховую или лобковую область человека. При этом кровь самца обезьяны вносится в тело мужчины, а самки — женщины. Иногда такое «переливание» крови осуществляется также в ягодицы или спину.
Доктор Ф. Нуарло подчеркивает, что наблюдение было сделано задолго до 1981 г., когда впервые были обнаружены случаи заболевания СПИДом у человека, способность же человекообразных обезьян быть носителями этой болезни недавно подтверждена.
Последние исследования на молекулярном уровне показывают, что оба вызывающих СПИД вируса (HIV-1 и HIV-2) принадлежат к одной и той же подгруппе, но генетическая их структура сходна менее чем на 50 %. Согласно молекулярным данным, оба вируса существуют в природных условиях в течение по меньшей мере столетий.
Тем самым полностью опровергается мнение, согласно которому «новый» вирус был якобы искусственно создан в какой-либо лаборатории, занимающейся экспериментами в области биоинженерии.
Валерий Кленов
ОТКРЫТЫЙ КОСМОС ИСКУССТВА
Фотоочерк
Цветные фото автора
Историки культуры, художники, искусствоведы все увереннее начинают выделять среди традиционных жанров изобразительного искусства особый, «космический жанр». Его часто называют новым, хотя истоки космической темы следует искать в далекой древности человечества. Новый жанр предполагав! редкую свободу формальных поисков, плодотворные эксперименты с цветом, пространством, объемом, перспективой. Он включает в себя не только космонавтику с ее практическим освоением ближнего космоса, но и космическую фантастику, которая стремится в одиночку или в союзе с наукой, литературой «освоить» как можно полнее, «обжить» всю Вселенную.
Несколько публикуемых репродукций позволяют почувствовать многообразие эстетических тенденций, существующих в современном космическом искусстве. Так, А. Лопатников обращается к истокам космонавтики, выявляя исторический аспект темы. Его картина «Учитель из Калуги» — своеобразный лирический портрет Циолковского. Для ереванца Р. Гевондяна главным оказывается поиск обобщающего художественного образа нашей космической эры, но в свою работу «Звездный час» он намеренно вводит, подчеркивая связь времен, идущие от средневековья символы трех стихий — водной, земной и воздушной, властелином которых стал человек на своем пути в космос. Иначе тот же замысел раскрывается в динамически устремленной на зрителя графической композиции «Знак землян» А. Веселова. Одну из живописных «метафор» современности Ю. Походаев находит в фигуре космонавта, словно эмбрион будущей космической цивилизации плывущего в неведомых бескрайних пространствах на полотне «В открытом космосе». Другая его работа — «Огненный мир» — вводи! зрителя уже в иное измерение темы, характерное для космической фантастики — в воображаемые области инопланетного и галактического пейзажей.
Многокрасочность, неожиданные зрительные или смысловые эффекты, парадоксальность эстетических решений позволяют сторонникам «чистой» фантастики в искусстве — В. Глухову и И. Недбайло — продемонстрировать поистине бескрайние возможности художественного воображения. Полагаясь лишь на собственную интуицию и захватывающую привлекательность создаваемых вымышленных миров, они вдохновенно и убежденно «отрицают» науку. Правда, автор полотна «Красные скалы» исходит еще из вполне понятных образов экзотического земного пейзажа, зато «летающие сады» другого оказываются целиком сказочными.
Среди художников космической темы есть и такие, для кого полет воображения или реальный полет в космос не имеют смысла сами по себе, для кого важнее оказывается сюжет «возвращения» из самых далеких и увлекательных путешествий. На картине казахского мастера К. Муллашева «Утро» запечатлен этот момент: появление в небе над родными степями спускаемого космического аппарата. Есть глубокий символ в таком восприятии темы — и каждый полет за ее пределы должен завершиться возвращением человека в наш общий «голубой дом», в материнские объятия планеты.