Стыдно становится за свои действия, когда подумаешь, что долгие годы способствовал распространению религиозных небылиц, хотя сам в них не верил. Тут, видать, сказалась недостаточная твердость характера да, может быть, дала себя знать и такая человеческая слабость, как тщеславие. Поэтому, когда верующие евреи предложили мне стать председателем тираспольской религиозной общины, у меня не хватило духу отказать им.
Вскоре я стал крепко задумываться над тем, что мне приходилось наблюдать в среде верующих. Большинство из них, может быть, и не подозревает, что, прикрываясь именем бога Яхве, раввины их беззастенчиво обирают. А меньшинство (я имею в виду руководителей синагоги и общины) терзается заботами, очень далекими от служения богу. Эти заботы заключаются, главным образом, в изобретении уловок, при помощи которых можно было бы поглубже запустить руку в синагогальную карнавку[3].
В конце концов, мне все это опостылело. Я открыто заявил членам общины, что больше не желаю руководить ею и выхожу из ее состава.
Так я стал самим собой. Сбросив напускное благочестие, я перестал лукавить и скрывать свои истинные убеждения. Живу теперь спокойной, обеспеченной жизнью. Так как даже на старости лет не могу сидеть без дела, нашел для себя увлекательное занятие. Оно состоит в том, что часами сижу над торой и танахом[4], но, конечно, не для того, чтобы заслужить милость Яхве «на том свете», а чтобы до конца выявить и записать встречающиеся в них противоречия. Впрочем, выражение «до конца» неточно, ибо даже если бы я начал это дело в ранней юности, все равно не успел бы его закончить. Библейских несуразиц такое несметное количество, что для их обнаружения и объяснения недостаточно человеческой жизни. И все же могу сказать, что мне удалось найти в «священных» книгах немало бессмыслиц, о которых ничего не говорится в современной атеистической литературе. А эту литературу я давно изучаю. Раньше я это делал украдкой, теперь — на глазах у людей.
Тешу себя надеждой, что когда-нибудь плоды моих скромных трудов принесут пользу тем, кто до сих пор путается в сетях иудаизма, да и не только иудаизма, ибо, как известно, Ветхий завет признается и любой христианской религией.
Никогда не забуду морозный зимний день 1960 года, когда по приглашению Общества по распространению политических и научных знаний я приехал в Кишинев. Здесь я выступил в клубе фабрики «Стяуа Рошие» с рассказом о том, что привело меня к разрыву с иудейской религией. Не нахожу слов, чтобы сказать, какой радостью заполнилось мое стариковское сердце, когда я увидел, как, затаив дыхание, слушали мою бесхитростную речь сотни людей, сидевших в зале. На склоне лет я впервые нес людям слова правды. Поверьте, что это большое, ни с чем не сравнимое счастье.
Овший Вольфкович Спектор,
бывший председатель тираспольской
еврейской общины
ЧТО Я ДУМАЮ О ЕВРЕЙСКОМ «БРАТСТВЕ»
В раннем детстве я остался сиротой. Вырос в религиозной среде, где крепко держались за обычаи, предписанные иудейской религией. Окружавшие меня люди внушали, что все евреи должны свято чтить тору, аккуратно посещать синагогу, ежедневно молиться богу, помогать друг другу, поскольку все они братья по вере, все они сыны народа, якобы отмеченного особой любовью бога.
Проповеди о еврейском «братстве», о том, что у всех евреев одинаковые интересы, независимо от того, бедняки они или богачи, стали особенно усиливаться в условиях, когда румынские бояре, захватив Бессарабию, дали большую волю сионистским организациям. Сионисты назойливо перепевали на все лады вредную, реакционную песенку о «братском единении» всех евреев. Меня, неискушенного подростка, такие проповеди приводили в умиление. Но вскоре я понял на собственном опыте, чего стоят разглагольствования сионистов и раввинов, и осознал, что пропаганда такого «братства» наруку только эксплуататорам, богачам.