Нас учили, что бог все видит, все знает, что его справедливость безгранична. Но если человек заставит себя серьезно поразмыслить над библейскими мифами, это приведет его к единственно правильному выводу — Яхве выдуман людьми. А если бы даже он и был, то выглядел бы далеко не таким совершенным, каким рисуют его раввины. Можно ли, например, признать бога всезнающим? Чтобы получить ответ на этот вопрос, вспомним сказку об Аврааме и сыне его Исааке.
Тора излагает трогательную историю о том, как Яхве решил однажды испытать Авраама, чтобы узнать насколько сильна его преданность своему богу. И приказал бог почтенному патриарху, чтобы он принес в жертву господу своего любимого сына Исаака. Авраам, как и полагается великому праведнику, беспрекословно подчинился указанию Яхве. Но когда «праотец» занес над своим чадом нож, ангел господень явился к Аврааму и пояснил, что бог не нуждается в этой жертве, а хотел только испытать Авраама.
Как вам это нравится? Ведь если бог действительно знает все наперед, так зачем ему понадобилась вся эта комедия? Он заранее должен предвидеть, чем дело кончится, выдержит Авраам испытание или не выдержит.
На все лады воспевает тора добродетели жены Авраама Сарры. Но там рассказывается и о таких похождениях этой «святой» женщины, которые вызывают чувство отвращения. Однако Авраам не только терпел, но и поощрял безобразное поведение своей жены. Чтобы не мешать Сарре вступать в связь с царями и фараонами, он выдавал ее за свою сестру. Она прельстила, в частности, и герарского царя Авимелеха. Но самое любопытное заключается в том, что Сарре, как свидетельствует первая книга торы, было в ту пору… девяносто лет (Бытие, XVII, 17). Смешно и грустно, что есть еще люди, которые верят подобным басням, да еще считают их руководством к нравственной жизни.
А что можно сказать об одном из самых важных положений торы — о первородном грехе, за который бог якобы осудил все человечество на жестокие страдания и смерть? Получается, что из-за яблока, которое будто бы «вкусил» Адам, вопреки запрету бога, «милосердный» Яхве самым суровым образом наказал всех потомков Адама, в том числе и нас, живущих в настоящее время. А чем же, собственно, мы-то провинились? Почему мы должны страдать за проступок, который много тысяч лет назад совершил «наш далекий предок»? Как же совместить это с «безграничной справедливостью» иудейского бога? За совершенный проступок достаточно было бы пожурить Адама, незачем было мстить всему человечеству.
Согласно торе, «первых людей» подбил на грех коварный змей. Но если ничего на свете не происходит без божьего соизволения, то почему, спрашиваю я вас, бог допустил, чтобы змей сыграл такую злую шутку? Значит, в грехопадении Адама и Евы виноват сам бог. Какое же он имел право наказывать людей? Но, может быть, он не сумел пресечь проделки дьявола, который принял облик змея? Тогда выходит, что дьявол сильнее бога! Где же в таком случае всемогущество Яхве?
Отмечу еще один момент. В книге Бытие говорится, что бог, сотворив человека, остался очень доволен и сказал: «Хорошо весьма». Но ведь вышло совсем нехорошо, раз люди поддались на козни дьявола и впали в грех! Стоит только человеку отрешиться от взгляда на тору как на божественное писание, и он обнаружит в ней такой сумбур, против которого восстает здравый разум.
Я вырос в рабочей семье, кривить душой не привык и скажу прямо: продолжать служение богу, в которого перестал верить, не могу. Только бесчестные и лицемерные люди способны на это. Мне как кантору платили хорошо. В иудейские осенние праздники уносил домой по 6–8 тысяч рублей. Но я без сожаления отказался от праздного существования. В настоящее время работаю механиком в конторе «Водосвет». Знаю, что теперь я не на задворках жизни, а в самой ее гуще. Сознание того, что я наравне со всеми советскими людьми вношу посильный вклад в дело строительства счастливого будущего — коммунизма, вызывает во мне чувство большого удовлетворения, желание работать еще лучше.
Ицык Гершкович Годыш,
механик Оргеевской конторы
«Водосвет»
НЕ ХОЧУ ЖИТЬ ДВОЙНОЙ ЖИЗНЬЮ
Последние восемь лет я был председателем еврейской религиозной общины в городе Леово. По долгу службы мне приходилось общаться не только с верующими, но и с их духовными наставниками. За эти годы я убедился, что твердой веры, за редкими исключениями, нет ни у тех, ни у других. Люди ходили в синагогу в силу традиции, привычки. Один из прихожан синагоги как-то откровенно признался мне: