Революционные события и стремление к свободе, влияние русской демократической поэзии, чувство татарской культуры и уклада жизни, тяга к стихосложению соединилось в революционную эпоху с особым настроем души поэта. Он восторженно приветствовал революцию в своих произведениях.
В полную силу поэтический голос Тукая звучал на страницах газет и журналов, выходящих в Уральске на татарском языке. Это были издания левого направления: газета «Фикер» («Мысль»), журналы «Аль-Гасрель-джадид» («Новый век») и «Уклар» («Стрелы). Тукай публикует на их страницах стихи «О свободе», «О единстве», «Государственной думе», многочисленные очерки, фельетоны, публицистические статьи, навеянные событиями, происходящими в Уральске.
Эти произведения пронизывают героика и романтика революционных дней. Впечатления поэта от этих событий в Уральске - восторженны. В очерке «Праздник свободы в Уральске» он отразил революционные настроения народных масс, собравшихся на митинг. «Урра! Урра! Да здравствует свобода! Довольно превращать в золото народную кровь!… - Такие возгласы, - пишет Тукай, - сотрясали весь город… Здесь было столько возвышающего, вдохновляющего впечатлительные души, что невозможно было удержать слез».
Впечатления от «невиданного дотоле в Уральске праздника свободы» были настолько глубоки, что способствовали обращению Тукая к созданию стихов, очень близких к революционной пролетарской поэзии начала XX века.
До нас Габдулла Тукай дошел своими стихами. В них мы видим «милый дом» поэта - Уральск, его улицы, его людей, их мечты, стремления, борьбу…
Уральцы помнят поэта, сохраняют здания, где жил, учился и работал Тукай. Именем поэта названы улица и областная типография.
Художественная культура Уральска тесно связана с именами многих советских писателей. 16 февраля 1939 года в Уральск прибыл уполномоченный губкома РКП (б) Иваново-Вознесенских рабочих писатель Д. А. Фурманов. Жизнь в городе была тревожной, фронт находился в 20 - 25 верстах (в районе села Серебряково). В своем «Дневнике» Д. А. Фурманов отметил: «Город имеет боевую внешность: всюду серые шинели, скачут всадники, движутся военные обозы, тянутся на фронт караваны верблюдов. Город довольно приличен, имеется немало хороших построек и магазинов. Партийная работа слаба, коммунисты повыбиты, уведены, разогнаны. Работают лишь приезжие. В организации имеется человек двадцать пять киргизов и татар… Сегодня только приехали, и уже сегодня мне приходится вместо Фрунзе выступать на митинге… Рабочих здесь мало, аудитория смешанная, по преимуществу, видимо, красноармейцы и крестьяне».
Д. А. Фурманов выступал на митингах, писал и выпускал листовки, воззвания и обращения. Он возглавлял комиссию по организации и проведению торжеств по случаю празднования первой годовщины Красной Армии. Д. А. Фурманов - один из создателей газеты «Яицкая правда». Он выступает на ее страницах со статьями, проникнутыми пафосом тех незабываемых дней, для которых были так характерны революционный энтузиазм, постоянная готовность к подвигу, безграничная вера в победу. Особенно запомнилась уральцам его статья «Годовщина Красной Армии», напечатанная в газете 23 февраля.
В конце марта Д. А. Фурманов назначается комиссаром легендарной Чапаевской дивизии. Чапаевская тема стала для писателя самой заветной, и она нашла свое законченное воплощение в романе о легендарном начдиве.
Много интересных «уральских» деталей разбросано в романе «Чапаев»: природа, фольклор. Д. А. Фурманов был по сути дела первым собирателем и исследователем чапаевского фольклора, широко распространенного в Приуралье. В «Дневниках» и особенно в романе «Чапаев» писатель нарисовал довольно полную картину возникновения и живого бытования устных рассказов и сказов о Чапаеве.
Фольклор для Фурманова, наряду с записной книжкой, документами, воспоминаниями, статьями, был одним из достоверных источников, запечатлевших героику гражданской войны.
Писатель отмечал, что приоритет в распространении устных повествований о легендарном герое принадлежит «чапаевским спутникам», а также «сотням и тысячам бойцов», среди которых он выделял конкретных носителей этого фольклора, например, Парфеныча, возницу Гришу, «слепого красноармейца», который был «лучшим повествователем», «бандуристом-чапаевцем». Фурманов создал в своем романе своеобразный тип народного рассказчика, героя рассказчика. С ним писатель соотносит создание атмосферы максимальной достоверности и убедительности повествования. Приближая читателя к форме народного рассказа, Фурманов не только осуществляет самораскрытие характера персонажа, выполняющего в произведении функцию рассказчика, но и пытается осознать суть характера Чапаева, дать ему оценку не посторонним наблюдателем, а человеком, воевавшим с Чапаевым. Таков, например, чапаевец Гриша.