Если после этого вы решитесь задать ему коварный вопрос: «А как же пост?», он ответит: «Аллах велик» или «Аллах милостив», или еще какой-нибудь фразой из Корана.
Когда солнце скроется за горизонтом и на мусульманский мир опустится темнота, а выстрел из пушки возвестит правоверным об окончании дневного поста, как по мановению волшебной палочки распахнутся двери съестных лавок и закусочных. Народ ринется в них, подобно широкому потоку, устремляющемуся в узкое ущелье. Продавцы и официанты, пять минут назад напоминавшие спортсменов перед стартом, кинутся обслуживать клиентов. Со всех сторон будут разноситься требования принести кебаб, салат, саммун (небольшие продолговатые булочки), жареных кур, турши (маринованные овощи) и т. п. Еще полчаса изголодавшиеся мусульмане будут ритмично пережевывать эти яства и запивать их прохладительными напитками или кислым молоком.
Насытившись, иракец откинется на спинку стула, поблагодарит Аллаха за прожитый день. Теперь он не прочь обсудить с друзьями насущные проблемы, посплетничать. Гул голосов растет и ширится с каждой минутой. Прошел еще один день мусульманского поста. Веселитесь, правоверные мусульмане! Ешьте и пейте всю ночь до зари, пока не грянет с восходом солнца пушечный залп, возвещающий о начале нового дня великого рамадана.
При соблюдении поста наиболее важными считаются три последние ночи, особенно ночь 27 рамадана — лейла аль-кадр (ночь решения судьбы). Она считается священной потому, что я эту ночь было начато «ниспослание» Мухаммеду Корана, который до сего момента находился под престолом Аллаха. Лейла аль-кадр чем-то напоминает ночь перед Рождеством. Люди предсказывают будущее, просят друг у друга прошения, забывают свои обиды и чужие грехи.
С окончанием рамадана наступает ид аль-фитр, праздник разговенья, или малый праздник. Главный обряд его сводится к обшей молитве, за которой следует праздничная трапеза и раздача милостыни беднякам. После ид аль-фитра жизнь входит в обычное русло.
Иракские мусульмане, как и мусульмане всего мира, стараются соблюдать и другие предписания Корана.
Сидим в комнате. Вентилятор под потолком гоняет воздух. Мерно стрекочет кондиционер. По привычке достаю сигарету и закуриваю. Кольца дыма поднимаются к потолку, где тут же рубятся лопастями вентилятора. Мы о чем-то разговариваем с Валидом, моим иракским приятелем, который долгое время учился в Советском Союзе, прекрасно знает нашу страну и язык. Несколько раз ловлю на себе его недовольный взгляд, не понимая, в чем дело.
— Ты можешь погасить сигарету? — наконец спрашивает он.
Я немало удивлен, так как знаю его не первый день как заядлого курильщика, которого трудно представить без сигареты. Неужели бросил курить!? Уже собираюсь пошутить по этому поводу, но вижу, что человеку действительно худо и не до шуток.
— В чем дело, Валид! Не заболел ли?
— Рамадан, — коротко поясняет он. — Не ем, не пью и не курю тоже. Знаешь, все-таки трудная это штука.
— Но что вдруг на тебя напало?
Я знаю Валида достаточно хорошо. Раньше он никогда не отличался особой приверженностью к религии. Так что же случилось?
Все становится на свои места после короткого объяснения. Оказывается, Валид собрался жениться, но родители невесты не дают согласия на брак, пока он не совершит хаджж — традиционное паломничество в Мекку.
Истинный мусульманин обязан хоть раз в жизни посетить святая святых ислама, город Мекку, в котором родился, жил и начал свою проповедь пророк Мухаммед, и поклониться священной Каабе (небольшой храм, размером 10 × 12 × 15 м, расположенный в центре двора мекканской аль-Масджид-аль-Харам). В юго-западном углу ее в кладку вмурован «черный камень», якобы ниспосланный на землю самим Аллахом. Существует множество самых разнообразных версий происхождения «черного камня», который «не плавится в огне и не тонет в воде» и похож на кусок метеоритного железа. Сведения об этом уникальном камне — самые противоречивые. Вполне возможно, что современная наука могла бы определить его происхождение, однако высшее мусульманское духовенство не допускает в святилище ученых мужей для проведения научных изысканий.
Мусульманин готовится к паломничеству в святую Мекку загодя. Для этого почти целый год он посещает мечеть, соблюдает все необходимые обряды, постится в рамадан, многие даже бросают курить. Когда происходит как бы первичное очищение от земной греховности, паломник направляется в священный город. Путешествие может осуществляться самыми различными способами — по воздуху, на современном лайнере, на поезде и даже пешком, — это зависит от желания и достатка паломника. На подступах к Мекке разбит обширный лагерь специально для паломников, где они отдыхают и приводят себя в состояние святости (ихрама). Здесь прибывшие облачаются в специальные белые одежды без единого шва, состоящие из двух широких полос ткани, одной из которых они обматываются от пояса до колен, а другой прикрывают шею, грудь и спину, перекидывая конец через левое плечо и завязывая на правом боку. Одеяние может быть и зеленое — традиционный цвет ислама. Перед облачением в ритуальное платье паломник совершает омовение, натирает тело благовониями. Во время паломничества мусульманину запрещается заботиться о своей внешности, общаться с женщинами, проливать кровь и срывать плоды. Чтобы достичь состояния святости, паломники усердно читают молитвы.
Наконец, полностью подготовив себя к посещению святилища, мусульманин направляется в город, чтобы поклониться Каабе, главной цели хаджжа. Кааба покрыта черным покрывалом (кисвой), расшитым золотом изречениями из Корана, символами веры, именами Аллаха и его пророка. Покрывало раз в год меняют. Старое разрезают на мелкие кусочки и раздают паломникам как священную реликвию. Перед тем как накинуть на Каабу новое черное покрывало, ее облачают в белое, что должно символизировать чистоту святыни и принятие ихрама. Раньше кисву присылали правители Египта. Однако вот уже несколько лет она изготавливается на специальном предприятии в Мекке. В Саудовской Аравии создано специальное министерство по подготовке и проведению хаджжа, так как в среднем город посещает более пяти миллионов верующих. В обязанности министерства входят обустройство мест паломничества, создание лагерей, гостиниц, зон отдыха и поддержание в них чистоты, санитарных норм, что крайне необходимо, поскольку паломники прибывают из самых разных уголков земного шара, зачастую принося с собой всевозможные болезни. В прежние времена среди паломников часто вспыхивали эпидемии, которые уносили десятки тысяч человеческих жизней.
Посещение мусульманских святынь требует от верующего значительных физических затрат. Сначала он семикратно обходит Каабу. Четыре раза — медленным шагом и трижды быстрым, почти бегом. В это же время желательно, чтобы паломник поцеловал черный камень, а если это не удастся из-за толчеи, то хотя бы прикоснулся к нему. Затем шествие направляется к холмам Сафа и Марва, между которыми тоже необходимо пройти семь раз. И все это под палящими лучами аравийского солнца без отдыха, воды и пиши, так как хождение между холмами должно символизировать скитания Агари по пустыне в поисках воды для брата Исмаила.
В программу хаджжа входит посещение близлежащих городков — Муздалифа и Арафа, где совершаются торжественные моления, длящиеся всю ночь, а также жертвоприношения. Каждый паломник обязан заколоть одно животное — овцу, козу или верблюда. Те, кто победнее, могут принести коллективную жертву.
По тому, как обставлен хаджж, все паломники делятся на четыре категории. Расходы верующих, относящихся к первой категории, составляют несколько десятков тысяч долларов, а к последней — до тысячи долларов. Но для небогатого мусульманина и эта сумма часто бывает недосягаема. Чтобы ее скопить, надо работать несколько лет.
После совершения хаджжа паломника называют хаджи. Его социальный статус значительно повышается. Теперь он может носить на голове зеленую повязку или особым образом завязывать чалму, что будет свидетельствовать о его святости.