И правда, может походить на сказку: "пойти туда — не знаю куда", принести то, — не знаю что… — боюсь, только это-то — вне всевозможных конкурсов красоты… Дает того, отсутствие чего и стало той самой причиной, которая и создает все новые и новые опасности для существования человечества.
"Се от Запада грянет царь природы…" — эта подражательно комическая строфа из истории курьезов в русской литературе и ее продолжение: "и удивленные народы не знают, что начать…" неожиданно стали вполне реалистичными (выражение данной переходящности).
Как пишет Н. Филен в одной из своих книг по Хатха-йоге, преодоление разделенности человека на стороны восприятия праны ("breath"): правой — солнца "ха" и левой — луны "тха" — и есть цель этой йоги, дающей соединение человека с Богом или универсумом.
В современной западной культуре, отличительной генетической особенностью которой стали рационалистическая философия, машинная техника — до опасного уровня контроля и манипуляции над человеком (смотрите "Новая технологическая волна на западе", М., "Прогресс", 1986 г.), ставшей достоянием всех частей света, было уже давно логично и кратко сформулировано: отрыв человека от природы.
Применительно к технике, к самой ее системе приспособлений как особенности образа жизни на западе часто цитируют слова Овидия Назона, обращенные к своей любимой жене: "Nee tecum vivre passum, nee sine be" ("Ни с тобой жить не могу, ни без тебя"). В известном смысле, свободный человек и отличается от не-такового тем, что может передвигаться и на ходулях, и на костылях, и без них. Крупнейший западный мыслитель XX" века М. Хайдеггер по-своему выразил это состояние, сделал вывод: вернуться к более изначальному раскрытию потаенного и услышать голос ранней истины. o йога, по существу, наиболее древнейшее практическое учение, более того, восходящее к тому доисторическому, до-научному, относительно ментальности, т. е. природы научных представлений, современных ученых авторов этих определений, — "сверхъестественному сознанию", человека, вероятно, еще не различавшего "практику" и "учение".
Согласно ее выразителям йога доступна всем живым существам, независимо от времени, пространства и формы.
Исторически древнейшие источники, запечатлевшие асаны — позы и упражнения йоги, — это каменные статуи и рисунки Харапской цивилизации, существовавшей в долине Инда в 3–2 тыс. до н. э. (потомками которой, по мнению большинства археологов, являются дравиды, группа народов, населяющих современный юг Индии, а также в небольшом количестве Иран и Афганистан). Таким образом, "йогический" радиус современной истории составляет около 5–6 тысяч лет. В это время самый ранний письменный источник, относящийся ко II в. н. э., излагающий систему йоги, — "Иога-сутра" Патанджали.
Пронизывая всю духовную и культурную жизнь Индии, йога выделяется как одна из шести систем классической индийской философии. Практическая йога претерпела значительные изменения в различных школах. Но, в в общем, как учение или способ управления психикой и достижения высших состояний, самадхи — глубочайшего сосредоточения, взаимопроникновения человека-микрокосма и макрокосма, йога стала тем, что через Индию соединила современного человека с потерянными-для него способностями наших предков. Ведь изначально изустно передаваясь от учителя к ученику, подобная система обучения может сохраниться у какого-либо затерянного племени, не потерявшего тотальной связи с природой в любом уголке мира.
На санскрите, литературном и культовом языке Древней Индии, "йога" — постоянная тренировка, упражнение, участие, созерцание, соединение, растяжение. В "Бхагаватгите", наиболее известной и почитаемой книге Индии, содержится более полутора десятков различных значений видов "йоги".
Самой "йоге" существует море определений и толкований, древних и современных йогов-комментаторов и исследователей индийских, европейских и прочих. Так, по В. Межамиру это "дорога, не требующая материальных затрат" (несколько поэтическое, но близкое к древним). Среди современных, и вообще — в исследованиях учения йоги (соответствуя одном из двух древнейших направлении: "джнана-йога" — йога познания, в отличие от "карма-йоки", йоги активного действия), ближе всего — так сказать, "этимологически" — понимание значений терминов "изнутри", из их происхождения, "родственности" (в том числе и живым европейским языкам), особенно славянским — их "серединному"-положению в общности, — "соединения". Тоже относясь к культурной традиции восприятия слова как Истины, на периферии остается часть европейцев, усматривающих в учениях йоги взаимоисключающие противоречия (например, у древнего мудреца Рамануджи, у которого йога — как "паломничество по святым местам").
Выделяют 3 основных направления в йоге: уже рассматривавшаяся Джнана-йога, Бхати-йога — йога эмоционального развития, чувства и Карма-йога. К Джнана-йоге близка система мыслительных упражнений, "форма последовательного умозрения", "раджа-йога", в отличие от психофизической системы упражнений "хатха-йоги". В системе очищения ума, разработанной в йоге: "ямы" — обуздание, — "нияма" — уже "обуздание" в целом (не отдельного чувства, страсти), нравственная цельность, "асана" — выработка устойчивого равновесного положения, "пранаяма" — регулирование дыхания, "пратьяхара" — изоляция чувств, "дхарана" — внимание, "дхьяна" — размышление и "самадхи" — сосредоточенность.
"Последовательность применения этих средств ведет к постижению обоих видов йоги: Сампраджнята-йога (своего рода экстаз созерцания, когда ум полностью входит в объект, принимая его форму и позволяя осознать объект размышлений во всей его полноте и ясности) и Асампраджнята-йога — так называемого нулевого экстаза (прекращения всех модификаций ума и психических процессов, когда ничего не познается и не мыслится)", пишет В. Н. Топоров.
Аватара — "первоначальная", берет йогу в ее первозданности, доступности для каждого существа. Это йога для величайших мудрецов и простых людей. Она не требует каких-то особых задатков и подходов в этой доступности, проверенной многовековым опытом, и, наконец, передает этот опыт современному человеку, женщине и мужчине, объединяя их в достижении красоты и избавлении от болезней.
Указатель санкристских слов и основных асан
АВАТАРА — санскр. дословно "нисходящая; эманация божества.
АСАНА — санскр. поза, положение тела в йоге.
АРКИ — поза
ВАДЖЕРОЛИ МУДРА — поза
ВЕРБЛЮДА — поза
ВЕРШИНЫ УГЛА — поза
ВОРОНА — поза
ГОЛОВА КОРОВЫ — поза
ДЕРЕВА — поза
ЗАЙЦА — поза.
ЗВЕЗДЫ — поза;
КОБРЫ — поза;
ЛОТОСА (ПАДМАСАНА) — поза
ЛЬВА — поза
МАНТРА — санскр., стихотворная часть вед, в широком смысле — медитационное произнесение (вслух или про себя) слов, словесной формулы.
МУДРА — асана, видоизмененная поза
НОСА ЛОДКИ — поза
ОПРОКИНУТОГО НАВЗНИЧЬ — поза
ОРЛА — поза
ПАВЛИНА — поза
ПЛУГА — поза, видоизменение позы
ПОЛ СВЕЧИ — поза
ИРАНА — санскр., дыхание, причинная энергия; упраж.
ПТИЦЫ — поза
РАСЩЕЛИНЫ — поза
РЕБЕНКА — видоизмененная поза
РЫБЫ — поза
САВАСАНА — асана
САМАДХИ — санскр., сосредоточение, состояние в йогич. практике.
САРАНЧИ — поза
СКРЫТАЯ ПОДМАСАНА — поза
СТРЕЛОК ИЗ ЛУКА — поза
СВЕЧИ — поза
УДДИЯНА — асана
II. ЙОГА ИНДОЕВРОПЕЙСКОЙ ТРАДИЦИИ. "ЙОГА ДЛЯ ПЕРЕДАЧИ" (начального и письменного источника)
Русский "язык йоги": путь к себе
(1) Начиная читать, без соответствующего "дописьменного опыта" о йоге… начинается, часто, обычное для неразвлекательной литературы, восприятие текста осознанием в нем "нового". Через сопоставление с тем достаточно емким содержанием, что может объяснить, вместив в себя, определяя его место или хотя бы, дав ключевое значение в своей "картине мира". Что из видов сознательной человеческой деятельности или современных областей того, что называется "мировой культурой" подходит в этом случае для йоги.