219
инствует. Очи у Него, как пламень огненный и на голове Его много диадим, Он имел имя написанное, которого никто не знал кроме Его Самого /это относится к непостижимости Существа Божия/. Он был облечен в одежду, обагренную кровью /Пречистая Плоть нас ради Воплотившегося Предвечного Слова страдавшего и погребенного/. Имя Ему Слово Божие. И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый /праведность святых/. Из уст же Его исходил острый меч /наказание, посылаемое на нечестивых по праведномусуду и по повелению, исходящему из уст Божиих/, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным /угрозой вечных мучений/. Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя/потому что Отец не судит никого, но весь суд передает Сыну/. На одежде и бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих, и увидел я одного ангела, стоящего на солнце, и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию /о том же повествует Иезекииль - гл. 39,17-20/, чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых, и великих.
И увидел я зверя /антихрист, т.е. сын погибели/ и царей земных: и воинства их собранные, чтооы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. Это антихрист и с ним лжепророк, т.е. тот завоеватель, который по пророчеству Даниила, разрушит город и святилище, прекратит богослужение и на кровле святилища будет поставлена мерзость запустения /изображение антихриста, портрет или статуя его/ и окончательная гибель постигнет опустошителя /Дан. IX, 26-27/. Как постигнет, видно из Откровения Иоаннова /Откр. XIX, 20/. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших
220 начертание зверя и π склоняющие я его изображению.- Оба живые брошены а озеро огненное, горящее серой. Какая же участь л рочих участников восстания на Бога? А прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его. и асе птицы напитались их трупами. Так совершится, еще до последнего суда; суд над сыном погибели и его оруженосцем лжепророком. Что же до сатаны, то и он разделит вскоре их участь. /Откр. XX, 10/.
Конец первой части.
+ + +
221
Протоиерей о. Иоанн Ильич Сергиев / Кронштадтский /
НАЧАЛО и КОНЕЦ
НАШЕГО ЗЕМНОГО МИРА
Опыт
раскрытия пророчеств Апокалипсиса
Вторая часть
С.-Петербург Издание 2-е книгопродавца И.Д. Тузова Гостиный двор, № 45 1904 г.
На основании циркулярного предложения Министерства Народного Просвещения отпущено 10-19 ноября 1901 годаза*а31977, допущено в учительские и в бесплатные народные читальни и библиотеки.
Оглавление
Предисловие
5
Беседа 1
Смятие четвертой печати с книги судеб мира. - Четыре язвы над четвертой частью земли. - Последняя всемирная проповедь Евангелия. - Снятие шестой пе-
Беседа 2
Великие знамения в Солнце, Луне и Звездах. - Каратели. - Безмолвие на небе, как бы на полчаса. - Молитвы святых пред концом мира. - Семь трубных гласов, воз-
Беседа 3
Призвание к пророчеству тайнозрителя. - Раскрытие мировых событий в семи громах. Повеление скрыть то, что сказали громы. - Предтечи второго пришествия Христовадля всегомира. - Царство антихриста.......... 20
Беседа 4
Знамения на небе. - Последняя история се. Церкви на земле. - Последние события в Царстве мира сего....... 30
Беседа 5
Іде св. отцы предполагали Вавилон? - Сатана ищет среди земнородных союзников для борьбы с Богом. - Таковы найдены в лице сына погибели и лжепророка. -Жатва плевел и пшеницы............................................. 40
Беседа 6
Стеклянное море. - Гусли Божий. Песнь Моисея и Агнца. - Семь последних язв нераскаянных грешников...... 48
-чати
6
вещающих конец
12
3
Беседа 7
Последняя/седьмая/чаша гнева Божия. - Небывалое землетрясение. - Град весом в полпуда. - Судьбы восстановленной Римской Империи. - Гибель Великого Вавилона..................................................................... 60
Беседа 8
Брак Агнца. - Блаженство единения с Господом. - Первое воскресение - История окончательного обольщения народов мнимым прогрессом при освобождении дьявола из заключения................................................. 72
Беседа 9
Казнь антихриста, лжепророка и дьявола. - Великое явление Сына Божия во главе небесного воинства. - Истребление восставших на Бога народов. - Общее воскресение. -Последний суд. - Обновление мира............. 80
+ + +
4
ПРЕДИСЛОВИЕ
В первой части этой книги «Начало и конец нашего земного мира» сделан был краткий очерк происхождения нашего земного мира и происхождения в нем зла, а затем краткий очерк борьбы, непрерывно продолжающейся в мире до самого конца, вплоть до совершенного истребления зла в лице главных представителей его - дьявола, антихриста и лжепророка. Предполагалось на этом и закончить, так как опыт подробнейшего раскрытия пророчества о последних судьбах мира и св. Церкви представляет много затруднений для сколько-нибудь удовлетворительного изъяснения. Поощренный, однако, благосклонным отзывом некоторых компетентных читателей, я решился при помощи Божией продолжить опыт изъяснения пророчеств Апокалипсиса с большей подробностью о самых последних событиях всемирной и церковной истории, дабы ясно и наглядно представить то воздаяние, какое ждет ревнителей зла, и то, которое ожидает победителей его силой Господа нашего Иисуса Христа.
Ввиду обычного явления, что мнимообразованные люди, пройдя курс наук по естествознанию, полагают, что они достигли высшего понимания и с высоты такового могут усмотреть глубину словес Писания о Спасителе нашем и Господе Иисусе Христе, как Творце и Зиждителе мира позволяем себе ради пользы и спасения этих людей продолжить благовестив об Иисусе Христе, почерпаемое из книги природы при свете Божественного Откровения. Пустьэтобудет хоть слабейшей попыткой восполнить пробел в Богословии, как науке, до сих пор не прибегавшей к уяснению догматов посредством естественного откровения, сокрытого в тайниках природы. Быть может найдутся действительно ученые, которые потрудятся на этом же поприще во славу Божию и во благо тех, кого наука, плохо понятая, ввела в недоразумение насчет истины Писания.
+ + +
5
БЕСЕДА 1. Снятие четвертой и пятой печати. Четыре язвы над четвертой частью земли. Последняя всемирная проповедь Евангелия. Снятие шестой печати.
6
Беседа 1.
«И когда Он снял четвертую печать, я слыша/ голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри, И я взглянул и вот конь бледный и на нем всадник, которому имя смерть, и ад следовал за ним, и дана ему власть над четвертой частью земли - умерщвлять мечом и голодом, и мором, и зверями земными» /Откр. VI, 8/.
Оскудение плодородия земли - характерная черта третьего периода - достигает высшего проявления в четвертом, и тяжесть его ложится β собенности на четвертую часть земли, чтобы остальные три, менее тронутые бедствием, имели поводом к человеколюбивому участию в чужой беде. К голоду - меч, мор и звери земные. Этим самым бедам подвергался Иерусалим, когда в 70 году по Р.Х. наступил для него суд за отвержение Мессии. Голод и моровая язва истребили /согласно пророчеству Иезекииля V, 12/ третью часть жителей, а другая треть погибла от меча. Хотя β пророчествах упоминаются и лютые звери, как четвертая язва, но в исторических источниках об осаде Иерусалима насчет этой язвы нет сведений, а потому можно догадываться, что пророки называют лютыми зверями крамольников, которыми кишмя кишел преступный город в 70 г. по Р.Х. Историк того времени Иосиф Флавий называет их людоедами в смысле зверской кровожадности. Если голод есть последствие постепенного оскудения плодородия земли, а моровая язва - последствие голода, то чем объяснить нашествие меча и лютых зверей? Меч водворился в сферах Европы со времен революции 1789 года.-которая, как известно, явилась неизбежным последствием реформации. Революция, в свою очередь, произвела лютых крамольников, ту четвертую язву, котрая так же как меч, со времени снятия четвертой печати не престанет вплоть до самого конца судить и казнить Богом оставляемый и оставляющий Бога преступный и закоснелый в грехах мир. В чем особенно преступный? В нераскаянности. Ибо испытания нисколько не действуют на него, не вразумляют людей мира сего.