173
Писании безразлично употребляется слово: душа и дух, ибо это одно и то же. Так в саду Гефсиманском Спаситель сказал ученикам своим: «душа Моя скорбит смертельно» /Матф. XXVI, 38/. А в минуту самой смерти на кресте Иисус громким голосом сказал: «Отче! В руки Твои предаю дух Мой» /Лук. XXIII, 46/.
Неслитное соединение в человеке души с телом и неизмеримая разность между тем и другим существом представляет образ высшего. Бог и мир - вот первообраз души в теле. Митрополит Филарет говорит: «душа β теле, подобно, как Бог β мире будучи невидима, вся во всем присутствует, действует β нем, оживляет ее. правит им и сохраняет его*. В развитие этого подобия можно прибавить еще следующее: как мир Божий состоит из двух естесте: ангельского и человеческого, так и тело человеческое состоит из двух естесте; растительного и животного. Органом жизни растительной служит желудок со всеми его принадлежностями. Это фабрика, обрабатывающая растительные соки, поступающие в кровь и нервы. Фабрика сердца изготовляет вещества, способные воспринимать и отпечатывать в мозгу не одни световые впечатления, как в фотографии, но и впечатления звука, запаха, вкуса и ощущения: страха, радости, печали, гнева и др. движения чувственной природы. Эта низшая чувствительная природа, свойственная всем животным , непостижимым для нас образом передает мозгу, как запасному складу всего нужного и ненужного, полезного и вредного всевозможные впечатления добра и зла. А как после грехопадения дурные наклонности укоренились, и влияние нечистых духов злсбы поднебесных стало достоянием чувственной природы, то легко себе представить, как работает сердце, как старательно передает мозгу все зло. и как несродни ему впечатления добра, правды, истины, всего прекрасного и возвышенного. Разобраться в этом хламе, ежедневно проникающим в мозг, должен ум, который составляет уже принадлежность душевного органа Управлять плотскими чувствами должна
174
воля души и не допускать хламу 8 мозг. Наполнять мозг высшими впечатлениями добра должно чувство души. Таким образом, в том хаосе зла, какой приливает к мозгу от испорченной чувственной природы, полновластный распорядитель - душа или дух человека, как благонадежный смотритель запасного вещевого магазина. Он обязан выпускать в оборот житейский только то, что действительно доброкачественно и полезно, тщательно все истреблять недоброе и бесполезное. Вот этого-то сортировщика и смотрителя лишены животные; поэтому постоянное наблюдение за ними со стороны человека необходимо, чтобы ограничивать собственную их свободу; как же он мог в нынешнем состоянии сделаться руководителем низших тварей? Поэтому-то царство его пришло в крайнее расстройство. Сами люди сделались неспособными жить среди своего царства, ибо природа восстала на дерзких нарушителей воли Творца. Теперь мы видим общества человеческие соединенными для взаимной защиты своей жизни и имущества, и для взаимного преуспевания; и ради этой цели все теснятся друг подле друга, оставляя просторные и свободные места, лишь бы пользоваться хоть некоторой безопасностью и помощью собратий. Вспомним про жизнь Адама и Евы в раю и возблагодарим Бога, что β тесноте и скорби не оставил человека и даровал радостную надежду счастливой и блаженной жизни в будущем веке. Туда, в ту несравненную ни с чем будущность устремим все наши мысли и желания. Ради сего перестанем обременять себя излишними печалями житейскими, отнимающими охоту любомудрствовать о радостных надеждах вечного спасения и блаженства будущего века, которого и да сподобимся все мы благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Которому вместе с Отцом и Св. Духом слава во веки веков. Аминь.
IX.
Возможно ли согласить научные открытия с библейским сказанием о сотворении мира, когда библейское
175
сказание усеояет твог энию небесных гел и земли поразительную краткость ее времени, исчисляемую обыкновенными шестью днями? Научные же данные, наблюдаемые при раскопках земной коры, свидетельствуют будто бы о безмерной продолжительности формирования, состоящей из многих пластов земней коры? Соглашение вполне возможно, если принимать зо внимание, что кроме шестоднева творения было еще ранее начальное 'βο-рение, предшествовавшее времени, - довременное, в котором созданные Боі ом небо и земля в совокупности составляли одно целое, покрытое ведами, . Естестѳоис-пы'атели, настаивающие на чрезвычайной продолжи тельности формирования земной коры, могут вполне удовлетворился этим указанием и относить всю чрезвычайную продолжительность формирования пластов на этот довременной период. А ьакоз Строитель, таково и с г роение Его ибо несомненно одно, что Строитель пола -гает отпечаток β деле р\к Своих. То, что Он устроил до исцелимости времени, получило отпечаток неисчислимости времени; а что устроил во времени, то и получило отпечаток временного устройства.
Конечно, все те, которые слепо веруюі в научные данные, всегда более или менее отрывочные, а истину Оиблейского сказания о мипопроисхождении уничижают, несомненно возгорд.пся указанием на то, что органические остатки или окаменелости, находимые β пластах земной коры, дают будто бы понять. <τυ земля имела жисог-ных несравненно ранее чем считается по хронологии библейской. Против этого ничего нельзя было бы возразить, если бы библейская история не представила н»м описания всемирной катастрофы, постигшей землю, населенную человеком и животными около двух тысчч лет спустя после сотворения мира.
Кудаже девались допотопные остатки подверг ших-ся смеріи живых организмов? С ними произошло те же самое, чіо и с растительным царством Растителомосіь улеглась э глубоких мо илах земной коры и окаменелз
і/6
благодаря герметичной закупоренности своих глубочайших могил.
Окаменевшая в недрах земли растительность, несравненно роскошнее нынешней, ибо допотопная почва отличалась сравнительно большей производительной силой еще юной по возрасту земли. Допотопная растительность служит теперь человеку, как минеральный уголь Господь сберег ее для будущего блага, как хозяйственные запасы, чтобы они не портились от воздуха сделавшегося смертельным от человеческою греха. То же самое и с животными организмами. Остались они глубоко погребенными в виде окаменелом и служат свидетелями истины библейского сказания о всемирном потопе.
И действительно, каким бы образом могли оказаться на глубинах в несколько десятков сажень остатки животных организмов, если бы не было такого всемирного переворота, который переворотил не один раз всю земную поверхность. Во время потопа земная кора из твердой обратилась в первобытную жидкость или жидкую грязь, и все. іто попадало в это море грязи при осушении земли оседало гам, где пришлось.
Вместо того, чтобы нахождение органических ока-менелостей. наблюдаемое в крутых берегах к-іких-нибудь рек относить к знамениям бывшего всемирного потопа ••екоторые геологические исследоеания в слепоте своей относят эти окаменелости к произвольно придуманным, необычайно отдаленным эпохам. Они упускают из виду, "ак бывает, главное а именно то, что тление и смерть, т.е. оаденио паря природы - человека, видоизменило природу. Свиде гели этого разруши гельного для природы падения сбережены Богом с особой премудростью - доказать истину слов Писания, по крайней мере, людям не предубежденным против Божественного Откровения что природа создана для человека, а не человек выродился из недр природы. постепенно перерождаясь из низшего организма η высший. Человек в окаменеппсяу и человек со