ВЫВОД. На зодиаке «NB» записана дата 29 - 31 января 1345 года н.э. или, может быть дата 31 января – 1 февраля 1285 года н.э. Обе датировки прекрасно ложатся в интервал полученных нами датировок других «древне»египетских зодиаков.
3. ИСТОРИЯ РУССКИХ КНЯЗЕЙ АСКОЛЬДА И ДИРА ЯКОБЫ КОНЦА IX ВЕКА ЯВЛЯЕТСЯ ЕЩЁ ОДНИМ, ХОТЯ И СМУТНЫМ, ОТРАЖЕНИЕМ ИСТОРИИ ЦАРЯ АНДРОНИКА – ХРИСТА
Ниже мы излагаем нашу предположительную реконструкцию начальной русской летописи. Обычно она воспринимается как рассказ о полузабытых временах древнейшей русской истории. Не имеющей, как считается, особого отношения к истории других стран. Какие-то, якобы «случайные» князья Аскольд и Дир, пресловутое призвание варягов «из-за моря» (непонятно какого, кстати), таинственный Рюрик с братьями, спор о котором не умолкает до сих пор, вещий Олег, шутя прибивший щит на врата Царь-града и не оставивший в византийских летописях ни малейшего следа, туманный образ князя Игоря, мудрая христианка Ольга. Полулегендарные, смутные события.
Но теперь, после книги «Царь Славян», мы начинаем по-новому понимать древнейшие пласты нашей истории. И не только нашей, но и других стран: «древне»греческой, «древне»скандинавской, «античной» римской и т.д. Состоящие из событий уже в значительной степени забытых и перемешанных с позднейшими легендами. Теперь они становятся понятны. Оказывается, все они рассказывают в основном об одном и том же и восходят к старой традиции, повествующей о временах Христа. Как мы показали в книге «Царь Славян», речь идёт о второй половине XII века н.э.
Естественно, мы не настаиваем на полной достоверности своих выводов. Старые мифы и легенды (даже если они включены в летописи) – слишком зыбкий материал, чтобы на его основе можно было говорить о чём-то твёрдо установленном. Повторим, наша реконструкция является пока только предположительной. Но теперь, когда возникает, наконец, более глубокое понимание истории XII – XIII веков, нам кажется интересным и полезным предложить прочтение старых источников, естественно возникающее в рамках новой хронологии.
3.1. Аскольд и Дир на страницах романовской истории
Напомним романовскую версию истории русских (варяжских) князей Аскольда и Дира. Считается, что они жили во времена Рюрика и Олега. Далее, считается, что в течение некоторого времени они правили Киевом.
Н. М. Карамзин сообщает: «Двое из единоземцев Рюриковых, именем Аскольд и Дир… отправились с товарищами ИЗ НОВАГОРОДА В КОНСТАНТИНОПОЛЬ искать счастия; увидели на высоком берегу Днепра маленький городок… Сей городок был Киев: Аскольд и Дир завладели им; присоединили к себе многих Варягов из Новагорода; начали под именем Россиян властвовать как Государи в Киеве … Прежде шли они в Константинополь … Ободрённые своим успехом и многочисленностью войска, дерзнули объявить себя врагами Греции … и осадили Константинополь с моря. Столица Восточной Империи в первый раз увидела сих грозных неприятелей; в первый раз с ужасом произнесла имя Россиян, РОС. Молва народная возвестила их Скифами, жителями баснословной горы Тавра» [69, кн.1, т. 1, гл.4, столбцы 70 – 71].
Царь-градский патриарх Фотий вынес РИЗУ БОГОМАТЕРИ навстречу войскам Аскольда и Дира. «Вдруг сделалась буря; рассеяла, истребила флот неприятельский, и только слабые остатки его возвратились в Киев … Язычники Российские, устрашённые Небесным гневом, немедленно отправили Послов в Константинополь, И ТРЕБОВАЛИ СВЯТОГО КРЕЩЕНИЯ…
Рюрик… скончался в 879 году, вручив правление и малолетнего сына, ИГОРЯ, родственнику своему Олегу … Сей опекун Игорев скоро прославился великою своею отважностию, победами, благоразумием, любовию подданных… Слух о независимой Державе, основанной Аскольдом и Диром… влекли Олега к Киеву. Вероятность, что Аскольд и Дир, имея сильную дружину, не захотят ему добровольно поддаться, и неприятная мысль сражаться с единоземцами … принудили его УПОТРЕБИТЬ ХИТРОСТЬ. Оставив позади войско, он С ЮНЫМ ИГОРЕМ И С НЕМНОГИМИ ЛЮДЬМИ приплыл к высоким берегам Днепра, где стоял Древний Киев, СКРЫЛ ВООРУЖЁННЫХ РАТНИКОВ В ЛАДЬЯХ, и велел объявить Государям Киевским, что Варяжские купцы … хотят видеть их как друзей и соотечественников. АСКОЛЬД И ДИР, НЕ ПОДОЗРЕВАЯ ОБМАНА, спешили на берег: ВОИНЫ ОЛЕГОВЫ В ОДНО МГНОВЕНИЕ ОКРУЖИЛИ ИХ. Правитель сказал: вы не Князья и не знаменитаго роду, но я Князь – и показав Игоря, примолвил: вот сын Рюриков! Сим словом ОСУЖДЁННЫЕ НА КАЗНЬ, АСКОЛЬД И ДИР ПОД МЕЧАМИ УБИЙЦ, ПАЛИ МЁРТВЫЕ К НОГАМ ОЛЕГОВЫМ… Общее варварство сих времён не извиняет УБИЙСТВА ЖЕСТОКАГО И КОВАРНАГО. Тела несчастных Князей БЫЛИ ПОГРЕБЕНЫ НА ГОРЕ, где в Несторово время находился Ольмин двор; кости Дировы покоились за храмом СВ. ИРИНЫ; над могилою Аскольда стояла церковь Св. НИКОЛАЯ … Олег, обагрённый кровию невинных Князей, знаменитых храбростию, вошёл как победитель в город их» [69, кн.1, т. 1, гл.5, столбцы 73 – 75]. См. старинную миниатюру на рис. 1.12.
Рис. 1.12. Миниатюра из Радзивиловской летописи, изображающая убийство Аскольда и Дира князем Олегом. «И приплу под Угорское, похорони воя своя, и посла ко Асколду и Дирови… Асколд же и Дир приидоста, и выскакавше вси прочии из лодьа, и рече Олег Асколду и Дирови: «Вы неста князя, ни рода княжа», и вынесоша Игоря: «А се есть сын Рюриков». И уби Асколда и Дира». Взято из [114], лист 11. Как мы показали в книге «Империя», Радзивиловская летопись была отредактирована в XVIII веке. Миниатюра поздняя, нарисована как незамысловатая иллюстрация к тексту летописи.
Оказывается, в свете нового понимания истории XII – XIII веков, этот краткий летописный рассказ сообщает нам много интересного.
3.2. Киев и Царь-Град
Как мы показали в книге «Царь Славян», КИЕВОМ в летописях называли не только современный Киев, но и Царь-Град = Константинополь. Косвенное свидетельство этому – приведённый выше рассказ об Аскольде и Дире. Которые отправились из Новгорода походом ИМЕННО НА ЦАРЬ-ГРАД. Но в итоге вместо Царь-Града почему-то захватили (якобы по пути) некий маленький городок Киев на берегу Днепра и сделали его своей столицей. Сообщается, что потом они всё-таки якобы продолжили своё движение дальше, дошли до Царь-Града (Константинополя) и чуть было не взяли его, но риза Богородицы спасла город. Сохранилась молитва, посвящённая попытке Аскольда взять Царь-Град. В. Н. Татищев сообщает: «И лета со временем Оскольда и походом его в соответствии, о победе же его утверждает учинённая после Филофеем патриархом молитва, сложенная при акафисте; в ней же так показано: «А также некогда всесильным ты воеводством спасла царствующий град от СКИФСКОГО ВОЕВОДЫ, СВИРЕПОГО ВЕПРЯ, ОНОГО ПРЕГОРДОГО КАГАНА»» [131, т. 2, с. 584].
Русские войска Аскольда и Дира вернулись будто бы в Киев на Днепре, после чего основали там «независимую Державу» (см. выше).
Наша мысль состоит в следующем. На самом деле Аскольд и Дир в действительности СТАЛИ ПРАВИТЕЛЯМИ ЦАРЬ-ГРАДА (Константинополя), который в некоторых летописях именовался Киевом. Согласно новой хронологии город Киев на Днепре мог быть в то время (речь идёт о XII в. н.э. – см. ниже) лишь небольшим византийским укреплением. Только потом он стал крупным городом и на него перенесли (на бумаге!) часть царь-градской византийской истории. Более подробный разбор будет дан ниже. Сначала давайте разберёмся с именами Аскольд и Дир.
3.3. Аскольд – Иисус Коляда
Князья Аскольд и Дир почти всегда упоминаются в летописях вместе, как неразлучная пара. В. Н. Татищев считал, что на самом деле был один только Аскольд, а «Дир» – это не имя человека, а титул Аскольда. Вот что писал Татищев: «Оскольд и Дир хотя два человека, однако ж Иоаким ЕДИНАГО ИМЕНОВАЛ, и по всем обстоятельствам видно ЕДИН БЫЛ: 1) хотя во всех летописцах именовано два мужа, но в походах, действах и при смерти всегда обще кладёт, что о двух видится не весьма способно: 2) имя Дир не славянское, но сарматское, испорчено ТИРАР, еже значит пасынок» [130], т. 2, с. 204-205; [131], т. 2, с. 583.