3.11. Аримафейский — Олма Божественный
Итак, Аскольда = АсКоляду хоронят на дворе ОЛМЫ и сам ОЛМА ставит церковь над его могилой. Если обратиться к Евангелиям, то тело Иисуса с креста снимает Иосиф АРИМАФЕЙСКИЙ и кладёт в свой новый гроб. «Когда же настал вечер, пришёл богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф… Он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил в новом своём гробе» (Матфей 27:57–60).
Между прочим, имя Аримафейский или Арима-Феос, то есть Арима Божественный (Феос = Теос = Бог, Божественный), ввиду обычного перехода Л в Р и наоборот, могло быть прочитано как ОЛИМА БОЖЕСТВЕННЫЙ или просто ОЛМА. Следовательно, и гроб Иосифа Аримафейского вполне можно было назвать «местом Олмы» или «двором Олмы». Как в Евангелиях, так и в истории Аскольда подчёркивается личное участие Иосифа (Олмы) в захоронении. Иосиф кладёт тело Христа в гроб, а Олма ставит над гробом АсКоляды церковь.
3.12. Храм Святой Ирины в Царь-Граде
Князя Дира якобы похоронили у храма Святой Ирины: «А Дирева могила за святою Ириною» [100], т. 9, с. 15. Здесь стоит напомнить, что в самом центре Царь-Града, в пределах старого султанского дворца Топкапи, действительно расположен древний храм Святой Ирины (см. наши книги «Библейская Русь», «Стамбул в свете новой хронологии» и ХРОН6, гл.12). Что косвенно подтверждает отождествление князя Аскольда с царём Андроником (Христом), убитым в Царь-Граде.
3.13. Кто есть Царь?
Перед тем как убить Аскольда с Диром, Олег говорит им: «вы не Князья и не знаменитаго роду, но я Князь — и показав Игоря, примолвил: вот сын Рюриков!» [69], кн.1, т. 1, гл.5, столбец 75. Обратимся к Евангелиям. Они действительно передают разговор Пилата с Христом, в котором обсуждается вопрос — является ли Иисус Царём Иудейским? «Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь» (Матфей 27:11). В книге «Царь Славян» мы прояснили смысл данного разговора. Когда допрашивали царя Андроника — Христа, его пытались заставить отречься от царской власти, поскольку царём уже стал другой человек — Исаак Ангел. Но Христос (царь Андроник) отказался. В летописной истории Олега-Ангела мы тоже видим подобное обсуждение вопроса о власти. Олег зачем-то подчёркивает, что Аскольд и Дир не князья, а князь — он, Олег (или Игорь). Тут, по-видимому, сквозит отражение того обстоятельства, что переворот УЖЕ СОВЕРШЁН, и князем стал другой человек. Подробности опущены, но похожие слова подчёркивавшего власть нового царя остались.
3.14. Буря
Вернёмся к буре, разметавшей и погубившей корабли Аскольда у Царь-Града. Здесь в летописи упоминается не только БУРЯ, но и риза Богородицы. А также крещение Руси как следствие событий, происшедших в Царь-Граде = Константинополе. Описание смутное, но теперь мы начинаем его понимать. В книге «Царь Славян», при сравнении евангельского жизнеописания Христа и византийской биографии царя Андроника, было подробно рассказано, что причиной пленения Андроника (Христа) послужила, в частности, СИЛЬНАЯ МОРСКАЯ БУРЯ. В этой связи становится понятен и рассказ об Аскольде. Его корабли, подошедшие к Царь-Граду, разметала СТРАШНАЯ БУРЯ. Из-за неё Аскольд уходит из-под Царь-Града и воцаряется в Киеве. В летописи события, скорее всего, переставлены местами. На самом деле, Андроник (Христос) сначала воцарился в Царь-Граде (Киеве) и лишь потом, после мятежа, его корабль попадает в страшную бурю. Что и приводит к захвату царя врагами.
В евангельских событиях (XII века, как мы теперь понимаем) участвует сама Мария Богородица. А в истории Аскольда якобы IX века — риза Богородицы.
3.15. Крещение Руси при Аскольде
И, наконец, крещение Руси. В книге «Царь Славян» мы показали, что Русь была крещена самим Христом в XII веке. Поэтому совершенно правильно, что в летописи говорится о крещении Руси при Аскольде. Более того, Большой Катехизис XVII века прямо утверждает, что Русь была крещена несколько раз, причём одно из крещений произошло именно при князе Аскольде. В Катехизисе сказано, что было ЧЕТЫРЕ крещения Руси. ПЕРВОЕ — от апостола Андрея. ВТОРОЕ крещение — от патриарха цареградского Фотия, «во время царства греческого царя, Василия Македонянина, и при великом князе Рюрике всея Руси. И ПРИ КИЕВСКИХ КНЯЗЕХ ПРИ АСКОЛДЕ И ДИРЕ» [21], лист 28, оборот.