Напомним евангельский рассказ о казни Иоанна Крестителя. «Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим тысяченачальникам и старейшинам Галилейским, — дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе… Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя. И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя. Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей. И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принесли голову его. Он пришёл, отсёк голову в темнице, и принёс голову его на блюде, и отдал её девице, а девица отдала её матери своей» (Марк 6:21–28).
Голова Иоанна Крестителя, внесённая на пир, часто изображалась на старинных картинах (см. рис. 1.74, рис. 1.75 и рис. 1.76).
Рис. 1.74. Усекновение главы Иоанна Крестителя. Голова Иоанна, поданная на пир Ирода и Иродиады на блюде. Старинное изображение якобы около 1312 года. Взято из [156], с. 26.
Рис. 1.75. Усекновение главы Иоанна Крестителя. Художник Рогир ван дер Вейден. Якобы около 1455 года. На заднем плане показан пир Ирода. Коленопреклонённая Саломея подносит Ироду и Иродиаде голову Иоанна Крестителя на блюде. Взято из [147], с. 69, илл. 61.
Рис. 1.76. Голова Иоанна Крестителя, поданная на блюде к столу царя Ирода. Старинная миниатюра из «Всемирной Хроники» Хартмана Шеделя якобы 1493 года. Взято из [175], лист XCIIII оборот.
Кстати, Евангелия подчёркивают, что Ирод не хотел смерти Иоанна Крестителя и колебался перед тем, как отдать приказ воину. Казнь подстроила Иродиада. «Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла. Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берёг его» (Марк 6:19–20). Несмотря на это, Ирод всё-таки заключает Иоанна Крестителя в темницу, а затем казнит.
Обратимся теперь к Плутарху. Сообщается, что Антоний некоторое время относился к Цицерону насторожённо, но не осмеливался его трогать. Однако в конце концов именно он губит Цицерона. «Антоний созвал сенат и пригласил Цицерона, но тот не явился… Антоний, предельно возмущённый таким недоверием, отправил воинов с приказом либо привести Цицерона, либо сжечь его дом, но уступил возражениям и просьбам многих сенаторов и, приняв залог, отменил свой приказ. С тех пор они не здоровались и постоянно остерегались друг друга» [108], т. 3, с. 186. Таким образом, Плутарх отмечает колебания Антония-Ирода перед тем как отдать приказ о казни Цицерона.
На рис. 1.77 приведён интересный старинный барельеф из Флоренции, изображающий казнь Иоанна Крестителя. Представленная здесь сцена содержит несколько деталей, отсутствующих в Евангелиях, но становящихся, возможно, более понятными с точки зрения нашей реконструкции. На коленях стоит Иоанн Креститель. Справа от него, спиной к зрителю, — воин с мечом, наносящий с размаху смертельный удар Иоанну. У левого края картины — пляшущая Саломея с блюдом, приготовленным для головы Иоанна. А вот слева и справа от палача мы видим две пары воинов, явно враждующих друг с другом. Например, изображено как один хватается за своей меч, висящий на поясе, и враждебно смотрит на другого, надвигающегося на него справа. Возникает впечатление, что некий защитник Иоанна Крестителя пытается оказать сопротивление палачам, посланным царём. Такую же сцену мы наблюдаем и позади Саломеи и Иоанна. Воин хватает за руку солдата, который вроде бы порывается броситься на помощь Иоанну. Такая обстановка хорошо соответствует обнаруженному нами параллелизму с историей Цицерона. Цицерона действительно обезглавили во время погони, воинской стычки, а не в темнице.
Рис. 1.77. Казнь Иоанна Крестителя. Старинный барельеф (Altar-table of the Baptistery). Находится в музее Дуомо (Duomo), Флоренция. Взято из [167], лист 84, оборот. Обращает на себя внимание необычность изображения евангельского сюжета. Показаны два воина, вроде бы защищающие Иоанна Крестителя и оказывающие сопротивление палачам.