Глава I
[1] См.: Никитюк Е.В. Процессы по обвинению в нечестии (асебии) в Афинах в последнюю четверть V в. до н.э. // Античный мир. Проблемы истории и культуры. — СПб., 1998. — С. 118.
[2] Даймонт М. Евреи, Бог и история. — М., 1994. — С. 194.
[3] См.: Кураев А. Сатанизм для интеллигенции. — М., 1997. — Т. 1.- С. 351.
[4] Мень А. Два Завета. Лекция 11 марта 1989 г.
[5] Аристотель. Риторика. Поэтика / Пер. с древнегр. — М., 2000. - С. 17.
[6] См.: Козаржевский А.Ч. Античное ораторское искусство. — М., 1980. - С.15.
[7] О книгах канонических и неканонических // Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. — М., 1995. — С. 1000.
[8] Там же.
[9] Антонини Б., о. Введение в Библию / Пер. с итал. — М., 1998. - С. 57-60.
[10] Рижский М.И. Книга Иова: Из истории библейского текста. — Новосибирск, 1991. - С. 14.
[11] О публицистических элементах в архаичных текстах см.: Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. — М., 1977; Ученова В.В. У истоков публицистики. — М., 1985; Романова Е.А. О публицистических тенденциях в древнерусских летописях // Средства массовой информации в современном мире. — СПб., 1999. — С. 100—101.
[12] Закон Божий / Сост. прот. С. Слободской. — СПб., 1997. — С. 490.
[13] Стюфляева М.И. Образные ресурсы публицистики. — М., 1982. - С. 159-162.
[14] См.: Костомаров В.Г. Русский язык на газетной полосе. — М., 1971.-С. 202.
[15] Т. е. иудейский народ.
[16] Антонины Б., о. Введение в Библию. — С. 25.
[17] См.: Яш Дж. Христианство / Пер. с англ. — М., 1998. — С. 78.
[18] Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение. - Париж, 1992. - С. 18-29.
[19] Бежбицкая А. Семантические универсалии и описание языков. - М., 1999. - С. 733.
[20] Атеистический словарь / Под общ. ред. М.П. Новикова. — 2-е изд. - М., 1986. - С. 329.
[21] См. библейский вариант биографии апостола Павла, описанный в книге Деяний апостолов, гл. 9 и далее.
[22] Христианство. Энциклопедический словарь: в 3 т. — М., 1995. - Т. 1. - С. 399.
[23] В Синодальном переводе греческое слово ….. переводится как «соблазн».
[24] Гальбиати Э., Пьяцца А. Трудные места Библии (Ветхий Завет) / Пер. с итал. - М., 1992. - С. 37-39.
[25] Аверинцев С.С. Риторика и истоки европейской литературной традиции. - М., 1996. - С. 81-86.
[26] Там же. - С. 104.
[27] Исторический Дионисий Ареопагит жил в I в. и являлся, по церковному преданию, учеником апостола Павла.
[28] Аверинцев С.С. Риторика и истоки европейской литературной традиции. — С. 81.
[29] Антонина Б., о. Введение в Библию. — С. 53.
[30] См.: Корнилова Е.Н. Риторика — искусство убеждать. — М., 1999.-С. 183.
[31] Гальбиати Э., Пьяцца А. Трудные места Библии (Ветхий Завет). — С. 22.
[32] Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. — М., 1997. - С. 94.
[33] Лосев А.Ф. Типы античного мышления // Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. — М., 1991. — С. 453.
[34] Козаржевский А.Ч. Источниковедческие проблемы раннехристианской литературы. — М., 1985. — С. 52.
[35] Сократ Схоластик. Церковная история. — М., 1996. — С. 152.
[36] Афинагора Афинянина, философа христианского, Прошение о христианах // Соч. древних христианских апологетов. — СПб., 1999. - С. 71.
[37] Феофила письма к Автолику // Там же. — С. 133.
[38] Тертуллиан Квинт Септимий Флорент. О свидетельстве души // Избр. соч. - М., 1994. - С. 74.
[39] См., напр.: Феофила письма к Автолику // Соч. древних христианских апологетов. — С. 140—142.
[40] Тертуллиан Квинт Септимий Флорент. К язычникам // Избр. соч. - С. 40.
[41] Татиана речь Против эллинов // Соч. древних христианских апологетов. — С. 39.
[42] Феофила письма к Автолику // Там же. — С. 141—144.
[43] Там же. - С. 173.
[44] Афинагора Афинянина, философа христианского, Прошение о христианах // Там же. — С. 88.
[45] См.: Татиана речь Против эллинов // Там же. — С. 31—43.
[46] Феофила письма к Автолику // Там же. — С. 145.
[47] Тертуллиан Квинт Септимий Флорент. К язычникам // Избр. соч. - С. 38.
[48] См.: Столяров А. Тертуллиан. Эпоха. Жизнь. Учение // Тертуллиан Квинт Септимий Флорент. Избр. соч. — М., 1994. — С. 7—34; Соч. древних христианских апологетов. — СПб., 1999. — С. 5 и др.
[49] См.: Таспаров М.Л. Античная риторика как система // Античная поэтика. Риторическая теория и литературная практика. — М.Д991.-С. 28.
[50] Столяров А. Тертуллиан. Эпоха. Жизнь. Учение // Тертуллиан Квинт Септимий Флорент. Избр. соч. — С. 20.
[51] Аверинцев С.С. Порядок космоса и порядок истории в мировоззрении раннего средневековья // Античность и Византия. — М., 1975. - С. 273.
[52] Татиана речь Против эллинов // Соч. древних христианских апологетов. — С. 11.
[53] Феофила письма к Автолику // Там же. — С. 168.
[54] Татиана речь Против эллинов // Там же. — С. 35.
[55] Там же. — С. 32.
[56] Там же. - С. 33.
[57] Афинагора Афинянина, философа христианского, Прошение о христианах // Там же. — С. 88-91.
[58] Там же. - С. 95.
[59] См., напр., название одного из его трактатов: «Об отводе иска еретиков» (лат. praescriptio — отвод иска).
[60] Афинагора Афинянина, философа христианского, О воскресении мертвых // Соч. древних христианских апологетов. — С. 93.
[61] Минуций Феликс. Октавий // Там же. — С. 227.
[62] Филарет (Гумилевский), архиеп. Историческое учение об Отцах Церкви: в 3 т. - Пг., 1882. - Т. 1. - С. 61.
[63] Ермия Философа Осмеяние языческих философов // Соч. древних христианских апологетов. — С. 197.
[64] Сидоров AM. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. - М., 1998. - С. 227-228.
[65] Фаррас Ф.В. Жизнь и труды св. Отцов и учителей Церкви. — 2-е изд: в 2 т. - Пг., 1903. - Т. 2. - С. 233.
[66] Там же. - С. 234.
[67] См.: Аристотель. Риторика. — С. 14.
[68] Татиана речь Против эллинов // Соч. древних христианских апологетов. — С. 32.