[69] Афинагора Афинянина, философа христианского, Прошение о христианах // Там же. — С. 53—92.
[70] Ермия философа Осмеяние языческих философов // Там же. - С. 196.
[71] Феофила письма к Автолику // Там же. — С. 146—167.
[72] Афинагора Афинянина, философа христианского, прошение о христианах // Там же. — С. 67.
[73] Филарет (Гумилевский), архиеп. Историческое учение об Отцах Церкви. — Т. 1. — С. 174.
[74] Климент Александрийский. Строматы // Отцы и учители Церкви III века. Антология: в 2 т. - Т. 1. - М., 1996. - С. 30-299.
[75] Там же. - С. 39.
[76] Филарет (Гумилевский), архиеп. Историческое учение об Отцах Церкви. - Т. 1. - С. 186-187.
[77] Там же. - С. 194.
[78] Сидоров AM. Евагрий Понтийский: жизнь, литературная деятельность и место в истории христианского богословия // Евагрий Понтийский. Аскетические и богословские творения. — М., 1994. — С. 30.
[79] Ориген. О началах / Пер. с лат. — СПб., 2000.
[80] Сидоров AM. Евагрий Понтийский: жизнь, литературная деятельность и место в истории христианского богословия // Евагрий Понтийский. Аскетические и богословские творения. — С. 14.
[81] Евагрий Понтийский. Аскетические и богословские творения. - М., 1994.
[82] О молитве, 10 // Евагрий Понтийский. Указ. соч. — С. 78.
[83] Слово о духовном делании, или Монах, 12 // Евагрий Понтийский. Указ. соч. — С. 97—98.
[84] См., напр.: Столяров А.А. Аврелий Августин. Жизнь, учение и его судьбы // Августин А. Исповедь. — М., 1997. — С. 292—337; Дживелетов А.К. Блаженный Августин // Блаженный Августин. Творения. Об истинной религии. — СПб., 1999. — С. 3—4.
[85] Аверинцев С.С. Риторика и истоки европейской литературной традиции. - М., 1996. - С. 241-242.
[86] Там же. - С. 241.
[87] См.: Zilliacus H. Das lateinische Lehnwort in der griechischen Hagiographie // Byzantische Zeitschrift. - Bd. 37. - 1937. - S. 307-344; Brox N. Zeuge und Martyres. Untersuchungen zur friihchristlischen Zeugnis-Terminologie. — Miinchen, 1961. — 250 S.; Попова Т.Б. Античная биография и византийская агиография // Античность и Византия. - С. 222-225.
[88] Предисловие к «Мученичеству святого Иустина Философа» // Соч. древних христианских апологетов. — С. 343.
[89] Евсевий Памфил. Церковная история. — М., 1993.
[90] См.: Попова Т.Ъ. Античная биография и византийская агиография - С. 218.
[91] Там же. - С. 221.
[92] Сидоров AM. Преподобный Максим Исповедник: эпоха, жизнь, творчество // Максим Исповедник. Творения: В 2 кн. — М., 1993. - Кн. 1. - С. 38.
[93] Афанасий Великий, свт. Житие преподобного отца нашего Антония, описанное святым Афанасием в послании к инокам, пребывающим в чужих странах // Творения. — М., 1994. — Т. 3. — С. 178.
[94] Столяров А.А. «Исповедь». История создания. Жанр. Проблемы достоверности // Блаженный Августин. Творения. Об истинной религии. - СПб., 1998. - С. 380.
[95] Августин Аврелий. Исповедь // Августин Аврелий. Исповедь. Блез Паскаль. Письма к провинциалу. — Симферополь, 1998. — С. 105.
[96] Misch G. Geschichte der Autobiographic — 3 Aufl. — Bd. 1. — Hf. 1. - Fr. am Main, 1949. - S. 6.
[97] Августин Аврелий. Исповедь. — С. 23.
[98] Там же. - С. 109.
[99] Там же. - С. 151.
[100] Там же. - С. 129.
[101] Там же. - С. 33.
[102] Там же.
[103] Там же. - С. 63-64.
[104] См.: Мф. 19, 21.
Глава II
[1] Удальцова З.Ъ. Особенности экономического, социального и политического развития Византии (IV — первая половина VII в.) // Культура Византии. — М., 1984. — Т. 1. — С. 15.
[2] См.: Аверинцев С.С. Западно-восточный генезис литературных канонов византийского средневековья // Типология и взаимосвязи средневековых литератур Востока и Запада. — М., 1974. — С. 164.
[3] См.: Dolger F. Das Klassizismus der Byzantiner, seine Ursachen und seine Folgen // ПАРАОРОРА. 30. Aussatze zur Geschichte, Kultur und Sprache der der byzantinischen Reiches. — Ettal, 1961. — S. 38—45.
[4] Фрейберг Л.А. Античное литературное наследие в византийскую эпоху // Античность и Византия. — М., 1978. — С. 7.
[5] Каждая А.П. Книга и писатель в Византии. — М., 1973. — С. 83.
[6] Евсевий Кесарийский. Введение в Евангелие. XV, 6. Цит. по: Фрейберг Л.А. Античное литературное наследие в византийскую эпоху // Античность и Византия. — С. 7.
[7] Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV века. — Париж, 1990. -С. 7.
[8] См., напр.: Карсавин А.П. Святые отцы и учители Церкви. — М., 1994. - С.109.
[9] Ариане (названы по имени основателя ереси Ария) не признавали Христа Богом, считали Его сотворенным существом.
[10] Культура Византии. - Т. 1. - С. 42-44.
[11] Gregorius Nyssa. Oratio de Deitate Filii et Spiritus Sancti //Patrologiae cursus completus, series graeca / Ed. J.-P. Migne. — Paris, 1857. - T. XLVI. - Col. 559.
[12] Культура Византии. — Т. 1. — С. 66.
[13] По данному вопросу см. исследование: Goodsped E.J. Christianity goes to press. — N.Y., 1940.
[14] Hunger H. The Classical Tradition in Byzantine Literature: the Importance of Rhetoric // Byzantium and the Classical Tradition. — Birmingham, 1981. - P. 35-48.
[15] Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV в. — С. 63.
[16] Слово 43 // Григорий Богослов. Собр. соч.: В 2 т. — М., 2001. - Т. 1. - С. 749.
[17] Беседа 2. О посте // Творения иже во святых отца нашего Василия Великаго, архиепископа Кесарии Капподокийския. — М., 1846. — Т. 4. — С. 26. (Далее цитаты из бесед Василия приводятся по указанному изданию.)
[18] Беседа 14. На упивающихся // Там же. — С. 242.
[19] Беседа 24. Против Савеллиан, Ария и Аномеев // Там же. — С. 383.
[20] Беседа 13. Побудительная к принятию Св. Крещения // Там же. — С. 216.
[21] Беседа 2. О посте // Там же. — С. 20.
[22] Беседа 13. Побудительная к принятию Св. Крещения // Там же. - С. 224.
[23] Беседа 6. На слова из Евангелия от Луки (12, 18): «разорю житницы моя и большия созижду» // Там же. — С. 96.
[24] Беседа 1. О посте // Там же. — С. 2.
[25] Там же. — С. 3.
[26] Беседа 2. О посте // Там же. — С. 26.
[27] Беседа 3. На слова «внемли себе» (Втор. 15, 9) // Там же. — С. 38.
[28] Там же. - С. 43.