Да, нация должна контролировать чиновников, бизнесменов и т.д. - но при этом нельзя следовать концепции "гражданского общества" - это разрушительно и для нации (общество становится атомарным), и для государства. Поищите в интернете, чем занимаются так называемые Неправительственные Организации, сразу картина прояснится. Впрочем, подскажу: фамилия "Сорос" вам о чем-нибудь говорит? А такой термин, как "правозащитники"?
Как именно контролировать бюрократов - это отдельный и непростой вопрос, который невозможно решить отдельно от глобальной реконструкции чиновничьего аппарата. "Здесь не трубы менять надо, а всю систему" (c)
Но "гражданское общество" - это заботливо расставленная либералами ловушка, в которую попадать явно не стоит. Особенно России, географические и внутриполитические особенности которой требуют сильной централизованной власти.
Ну и в завершение.
Еще нигде и никогда в истории не зафиксирован случай, когда свободные, не связанные друг с другом сознательные индивидуумы (эдакие идеальные либералы-демократы) спонтанно сошлись бы вместе, чтобы заключить демократический "социальный контракт" на пустом месте. Всегда требовалась внешняя упорядочивающая сила.
И ей должен стать национализм. Истинно демократический, русский национальный, а не западно-либеральный.
7. НЕКОТОРЫЕ ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ
В этой главе мы поговорим о концепциях, понимание которых важно как для оценки исторических событий, так и для анализа настоящего.
Поскольку все они сильно идеологически ангажированы, то, чтобы раскрыть их полностью во всем разнообразии исторических и специфических культурных трактовок, потребуется писать книгу. Поэтому я ограничусь своим пониманием; однако я ответственно заявляю, что приводимые мной дефиниции органично укладываются в систему, объясняющую исторические процессы; я буду объяснять именно суть феноменов, а тонкости подробностей "кто как когда трактовал и зачем именно так" оставлю для самостоятельных поисков читателя, если у него возникнет такое желание.
Интернационализм - это идеология, провозглашающая равноправие разных наций и призывающая к их сотрудничеству.
Был официальной частью идеологии СССР, где и показал свою несостоятельность - в большинстве бывших советских республик, где несколько поколений были воспитаны при интернационализме, отбросили таковой при первой же возможности.
Многие народы имеют давнюю неприязнь друг к другу, некоторые имеют несовместимые обычаи и образ жизни, к тому же на земном шаре очень велика и постоянно растет разница в уровне обеспеченности материальными благами между бедными и богатыми нациями (впрочем, тут чаще всего богатые нации именно потому и богатые, что de facto грабят бедных).
Можно сказать, что интернационализм - такая же умозрительная концепция, как и коммунизм, подразумевающая неких "специальных идеальных людей", имеющих мало общего в психике с реально существующими.
По смыслу своего названия интернационализм должен означать "объединение множества национализмов", но в марксизме он заявлялся как противоположность национализма.
"Марксизм непримирим с национализмом, - писал В.И. Ленин, - будь он самый "справедливый", "чистенький", тонкий и цивилизованный. Марксизм выдвигает на место всякого национализма - интернационализм, слияние всех наций в высшем единстве, которое растет на наших глазах с каждой верстой железной дороги, с каждым международным трестом, с каждым рабочим союзом". ("Критические заметки по национальному вопросу", В.И. Ленин ПСС, т.24)
Обратите внимание: "всякого национализма". То есть - интернационализм по-ленински против любого национализма и желает слияние всех наций в высшем единстве. Правда, несколько не понятно, что это значит конкретно - скажем, надо ли часть негров переселить за Полярный круг, а часть чукчей - к экватору, чтобы слияние было полноценнее?
Сюда же:
"- Мою страну обижают, мне до большего нет дела, - говорит патриот.
- Не с точки зрения своей страны я должен рассуждать, а с точки зрения моего участия в подготовке, в пропаганде, в приближении мировой революции, - отвечает интернационалист.". ("Пролетарская революция и ренегат Каутский", В.И.Ленин)
Здесь и заключен подвох: истинный марксист - не интернационалист. Интернационалист - это тот, кто за взаимодействие, дружбу и проч. между нациями, но интернационалист вовсе не отрицает нации! Просто националисту важна именно своя нация, а остальные - лишь по отношению к ней, а интернационалист выступает за благо для всех наций одновременно.
Позиция идеалистическая - когда эта концепция разрабатывалась, не было данных этнопсихологии, культурологии (в плане, скажем, воздействия религии на менталитет) и др., наивно предполагалось, что людей легко перевоспитать в некую "новую формацию", в которой нацпринадлежность будет несущественной особенностью индивида. Однако соглашусь, что в теории, если национальности, которым свойственен шовинизм, исчезнут, то разница между националистами и интернационалистами на практике станет эфемерной: взаимовыгодное сотрудничество автоматом означает благо для всех участников.
Концепция же "нет Родины" и "Родину - в жертву глобальной общемировой Идее" - это позиция космополитизма. Против которого Сталин, будучи действительно интернационалистом, боролся в свое время.
Рассмотрим программную статью И.В. Сталина "Марксизм и национальный вопрос". Цитируется по: Сталин И.В., Cочинения. - Т. 2. - М.: ОГИЗ; Государственное издательство политической литературы, 1946. стр. 290-367.
В начале статьи Иосиф Виссарионович отмечает важность вопроса ("Национальная проблема прежде всего!") и его распространенность.
"А поднявшаяся сверху волна воинствующего национализма, целый ряд репрессий со стороны "власть имущих", мстящих окраинам за их "свободолюбие", - вызвали ответную волну национализма снизу, переходящего порой в грубый шовинизм. Усиление сионизма среди евреев, растущий шовинизм в Польше, панисламизм среди татар, усиление национализма среди армян, грузин, украинцев, общий уклон обывателя в сторону антисемитизма, - все это факты общеизвестные."
Обратите внимание: Сталин выступает против любого национализма, а не делит его на "главный" и "второстепенный". Наглядно: он против сионизма и антисемитизма одновременно.
Это и есть пресловутый пролетарский интернационализм (здесь я не высказываюсь "за" или "против" этой концепции), признающий нации, но считающий, что между ними должна быть дружба и проч., в отличие от космополитизма, который подразумевает именно что "отсутствие наций", а также концепцию "индивид без Родины".
Итак, интернационализм - это концепция равноправия и сотрудничества наций. Исторически понятие было извращено до "преференций некоторым национальностям за счет других", а также использовалось в ошибочной попытке создания "советской нации". Таким образом, хотя строгое значение термина вполне адекватно, он не рекомендуется к употреблению из-за неизбежности вредных ассоциаций.
Важно: практика показывает, что, если нет непосредственно войн, то напряженность между народами возникает как следствие миграции и смешения. Интернационализм не предполагает смешения! Народы имеют куда лучшие отношения, компактно проживая каждый на своей территории, и просто "заезжая в гости". Сотрудничество, как правило, осуществляется на уровне элит - политических и профессиональных.
Космополитизм - теория и идеология, обосновывающие отказ от национальных традиций и культуры, отрицающие государственный и национальный суверенитет во имя единства человеческого рода. Что характерно, космополитизм противоположен как интернационализму, так и национализму. Классики коммунистической идеи писали, что космополитизм призывает к слиянию наций путем насильственной ассимиляции, в то время как интернационализм рассматривает перспективу постепенного и добровольного сближения, а затем и слияния наций с точки зрения объективного хода общественного развития, свидетельствующего о том, что это длительный процесс, наступающий в результате освобождения и расцвета наций. (из энциклопедии Traditio.ru)