Так, Фихте провозгласил идею национальной исключительности немцев как «пранарода» и немецкого языка как «праязыка». Согласно философу, немецкий народ в своем германстве несет семя возрождения человечества. Фихте формулирует мессианскую идею — остальные народы должны быть спасены немцами. Одновременно Фихте осуждал любой агрессивный, завоевательный национализм, призывал к уважению и сохранению других национальностей.
Фихте был сторонником объединенной Германии, но не империалистической, она не должна покорять другие народы.
Мы рассмотрели основные тенденции развития национальной проблематики в истории философской мысли Европы, начиная с сочинений античных мыслителей и заканчивая идеями и концепциями философов XVII—XIX вв. — эпохи европейских революций, формирования современных наций, развития национализма как политического принципа и идеологии.
Однако мы не имеем возможности рассмотреть во всем объеме теоретические исследования проблематики национализма в указанном временном периоде. Хотя, безусловно, исследование национализма не завершилось эпохой Просвещения и творчеством Фихте. Всех заинтересовавшихся историей национализма в истории философской мысли можно было бы отослать к работам Новалиса, А. Мюллера, Шлейермахера, Шеллинга, Гегеля, А. Смита. Значительную роль в развитии национализма сыграли идеи К. Маркса и его последователей. Но это темы для подробного и углубленного изучения, которое должно стать специальным предметом.
В рамках нашего курса мы представили вниманию читателей краткий экскурс в историю развития идеи национального в философских сочинениях мыслителей прошлых веков. Основная цель нашего изложения — показать преемственность национализма как политической теории, его укорененность в истории политической и философской мысли прошлого.
В XIX—XX вв. философская мысль продолжает развивать идеи национализма. Дальнейшему исследованию этого вопроса будет посвящена третья глава нашего пособия.
2.2 Национализм как политическое состояние современности
Национализм как политическая идеология определяет характер современной истории. Национальное государство, на создание которого нацелено идеологическое движение национализма, мы вправе рассматривать как политическое состояние современности. Граждане государств, где с конца XVIII в. происходит становление национальных идеологий, так или иначе были затронуты этим движением и в течение XIX в. постепенно определялись через него, т.е. как представители «наций». В политической, социальной и культурной жизни нация осознается индивидами как нечто большее и в то же время главное, родное. Если на протяжении истории этим родным, т.е. самым близким и в то же время чем-то превосходящим отдельного человека, были род, семья, почва, религия, различные территориальные авторитеты, то с конца XVIII столетия именно национальное становится тем общим, которое вторгается в жизнь социума и каждого индивида и подчиняет ее себе. Изменяется смысл рожденного еще в римскую эпоху понятия «отечество» (patria) как воплощения отеческих традиций; на смену ему приходит более абстрактный, но от этого не менее убедительный «патриотизм».
Национализм — один из крупнейших, если не самый крупный, фактор современной истории. Его первыми мощными действиями можно считать Американскую и Французскую революции; в начале XIX в. в сферу его влияния попадает главным образом Западная Европа, а затем — Восточная и Юго-Восточная Европа. В отличие от XX в., когда европейский национализм сливается с другими массовыми идеологиями (фашизм, национал-социализм и др.), враждебными либерализму и демократии, национализм XIX в. долгое время ассоциировался с эмансипацией и прогрессом. Вместе с тем национализм конца XVIII — начала XIX вв. был продуктом развивавшегося процесса модернизации.
Тесная связь национализма с политической модернизацией в Европе подчеркивается в работах многих историков, политологов и социологов — Э. Гидденса, Ч. Тилли, Дж. Бройи, М. Манна и др.[89] Их позиция сводится к тому, что национализм и нации могли возникнуть и сформироваться только в эпоху Нового времени, под действием новых факторов, в особенности современного государства. Согласно Э. Гидденсу, политический национализм связан с требованиями административного суверенитета, административной автономии в современном смысле; он возникает одновременно с «бюрократическим» и «рефлексивным» государством.
89
См.: Tilly Ch. (ed.) The Formation of National States in Western Europe. Princeton, N.J., 1975; Giddens A. The Nation-State and Violence. Cambridge, 1985; Mann M. The Sources of Social Power. Vol. 1. Cambridge, 1986 (Vol. 2. 1993); BreuillyJ. Nationalism and the State. 2nd ed. Manchester, 1993; Бройи Д. Подходы к исследованию национализма // Нации и национализм. М.: Праксис, 2002. С. 201—234. Э.Д. Смит обобщает позиции этих авторов под именем «политического модернизма» (Смит Э.Д. Национализм и модернизм. М.: Праксис, 2004).