Данная скульптура найдена в регионе Гандхара, находящемся в северной части Пакистана. Это название царства, существовавшего с начала I тысячелетия до н. э. и до XI века. Расцвет древнего государства пришелся на отрезок времени с I по V столетие. Тогда правили Кусанхские короли, которые исповедовали буддизм.
Бодхисаттвы — это люди, достигшие просветления и познавшие нирвану, но решившие оставаться на земле и жить среди остальных, чтобы облегчать их страдания и помогать познавать истину.
Однако в данной скульптуре можно заметить не азиатские, а эллинистические черты: классическое изображение обнаженного мужского торса, вьющиеся волосы, складки драпировки, выглядящей как римская тога. Помимо этого, в основе ее постамента на барельефе — фигура, сидящая на вершине коринфской колонны. Известно, что в Гандхаре долго находился Александр Македонский, а во времена Кусанхских королей страна поддерживала тесные связи с Римской империей и папством. Все это не могло не отразиться в культуре Древней Гандхары, которая является поистине сокровищницей азиатского искусства.
В религиозной традиции индуизма у божества верховной триады Шивы есть супруга, в различных формах имеющая разное имя. Когда она воспринимается как заступница и воительница, ее называют Благоприятная Кали, или Бадракали. Как правило, в таком обличье богиня представлена с клыками во рту и держащей в одной руке трезубец. Поэтому подобные скульптуры очень часто ставили у входов во дворцы и храмы, призывая Кали в защитники.
В данной композиции Бадракали с клыками на улыбающемся лице, поджав одну ногу, восседает внутри трайдента, своеобразного посоха, загнутые зубцы которого означают чистоту, деятельность и созерцательность. Воинственные сверхъестественные способности богини символизируют четыре руки, в которых она держит магическое оружие, им среди прочего являются трезубец и шар, сделанный из человеческого черепа. На подобных скульптурах можно видеть следы нанесения меда, молока и различных масел, поскольку они используются и в настоящее время в религиозной традиции индуизма во время богослужения.
Индуизм имеет развитую систему символов и иконографию, что находит проявление во всем изобразительном искусстве Азии и Индостана и таким образом составляет неотъемлемую часть мировой художественной культуры.
В индуистской традиции Пратянгира благодаря энергии Шакти происходит из третьего глаза божества Бхайравы, который по своей сути является жестокой формой бога Шивы. Пратянгира описывается как женщина с лицом льва и четырьмя руками. Сочетание звериного и человеческого представляет собой мировой баланс добра и зла.
Индуисты приписывают богине способность создавать дождь, лечить все людские болезни, управлять чужим умом и даже награждать человека магическими способностями, например, возможностью летать, становиться великаном или, наоборот, крошечным существом. Пратянгира — покровительница войск, символ военных побед, но в разгневанном виде она — причина нищеты, болезней и смертей.
Данная скульптура представляет богиню, намеревающуюся танцевать: колени согнуты, правая стопа приподнята. Бедра Пратянгиры защищены латами, украшенными драгоценностями, в одной руке она держит трайдент, являющийся признаком власти, даруемой великими индуистскими богами. Он указывает вниз, что символизирует карающую деятельность. К сожалению, левая верхняя рука утрачена, между тем по тантрической природе этого образа в ней должны были находиться отрезанная голова или череп.
Подобные композиции индуистской традиции являются шедеврами мирового искусства.
Религиозная традиция джайнизм, по некоторым данным, гораздо старше буддизма, тем не менее по философии и культуре она очень близка этой известной индийско-азиатской религии. Практика джайнизма также предписывает своим последователям пройти путь ненасилия, терпимости и просветления. Человеческая душа, поразившая в себе зло и достигшая наивысшего озарения, называется Джайна. Идеальное состояние окончательно просветленной Джайны — Сиддха. В искусстве как буддизма и индуизма, так и джайнизма существуют различные иконографические изображения. «Сидящий Джайна» представлен под украшенной аркой. Он сидит в традиционной спокойной позе с закрытыми глазами, со скрещенными ногами и руками, сложенными в жесте размышления. Но у этого образа удлиненные мочки ушей, купол, возвышающийся в центре затылка, и ромбовидная отметка на обнаженной груди, означающая, что этот Джайна — Шриватса (бог, опекающий молодых и начинающих джайнистов). Резная арка демонстрирует различных существ и животных, вплетенных в архитектурный орнамент.