На основаниях таких выводов и будет выстраиваться новая русская, национальная геополитика, как геополитика средних имущественных слоев русских горожан.
Растущее и непримиримое противоборство между элитами Запада и кругами власти нынешней России вновь возрождает положение вещей, которое было в русской истории накануне преобразований Петра Великого и большевистской социалистической революции. Как и тогда, Россия постепенно оказывается всё слабее относительно западных и восточных соседей, имеет всё меньше возможностей сдерживать их растущее по всем направлениям давление. Как и тогда, главным источником ослабления России, несущего угрозы геополитического поражения и распада страны, опять является отставание в промышленном и социальном развитии. Как и тогда, причиной отставания стал мировоззренческий кризис русского городского сознания, с одной стороны, и растущая воинственность средневекового сознания православных народных патриотов, с другой стороны. Но теперь добавилась и новая, наиболее опасная причина усугубления слабости России: необратимое отмирание у молодых поколений государствообразующего этноса старых, народных общественных отношений, вызванное завершением раскрестьянивания русской деревни. Если прежде общественные отношения русского народа были не только препятствием промышленному развитию, но и источником духа борьбы за народное существование, в том числе посредством высокой рождаемости среди русского крестьянства, духом бессознательной привязанности к земле предков и готовности идти за неё на смерть. То теперь этот дух исчезает, и главным образом у новых поколений русской городской молодёжи.
Преодолеть возрастающую слабость России можно единственным путём. Одновременным: революционным переходом к политике выстраивания русских национально–городских общественных отношений, для чего необходима русская Национальная революция, и возвращением к концепции Петра Великого, приводимой в соответствие с новыми условиями существования русского государства в мировой истории. А именно к революционной концепции ускоренного промышленного и социального развития в эпоху становления постиндустриальных производительных сил. То есть объективно грядущую русскую Национальную революцию надо дополнить такой социальной революций, которая соответствует концепции ускоренного постиндустриального развития. Прошлый исторический опыт страны: преобразования Петра Великого, а в XX веке социалистическая революция большевиков — отчётливо показывает, какие предпосылки обязательно необходимы для воплощения в жизнь такой концепции.
Во–первых. Необходим слой русских горожан с бессознательной тягой к социально ответственному поведению, готовый на основе концепции ускоренного промышленного и социального развития разрабатывать подходящую для России политическую идеологию государственной власти и выстраивать саму власть, призванную всемерно ослабить влияние традиции земледельческого народно–патриотического православного мировоззрения на государственные отношения. При Петре Великом таким слоем было наследное московское служилое дворянство. А в начале XX века — русский индустриальный пролетариат.
Во–вторых. Должно появиться городское мировоззрение, отражающее интересы участников самых передовых на данной ступени мировой истории промышленных производственных отношений и приемлемое определённым слоям русских горожан больше, чем православное мировоззрение. Ко времени Петра Великого таким мировоззрением стал европейский христианский протестантизм. Сам царь Пётр Первый увлёкся его наиболее радикальным, наиболее революционным и рациональным течением, а именно голландским и английским кальвинизмом, который привёл Голландию и Англию к становлению конституционных монархий. Однако в условиях крепостнической Московской Руси кальвинизм был неприемлемым даже преданному царю дворянству.
Часть московского служилого и чиновного боярства и дворянства готова была смириться только с лютеранством, примиряющим буржуазию с крепостнической феодально–бюрократической государственной властью, но при том условии, что феодально–бюрократическая государственная власть считается с её интересами, интересами буржуазии. Именно приток лютеран на службу царскому самодержавию помог сделать Преобразования Петра Великого необратимыми, вырвать русское служилое дворянство из православного мировоззрения к рациональному, а затем диалектическому материалистическому мировосприятию. А в начале XX века выходец из среды служилого дворянства В. Ульянов–Ленин, подобно Петру Первому тяготеющий к кальвинизму, создал коммунистическое мировоззрение, как теоретическую научно–методологическую реформацию православного мировоззрения, приемлемую русскому индустриальному пролетариату — первому поколению русских крестьян, вовлечённому в индустриальные производственные отношения.