противодействие манипулированию собой с любых сторон.
По отношению к другим людям, обществу и государству
Интересы личности являются ведущими по отношению к интересам общества и государства;
права личности и человека имеют приоритет над правами общества и государства («идеология приоритета земной жизни личности над всем остальным»);
несение ответственности за свои взгляды и действия;
стремление к взаимопониманию с другими людьми;
проявление человечности, гуманности, справедливости;
выполнение долга перед людьми, обществом, государством;
принятие нравственной и гражданской позиций выше служебной, поступление по совести;
при осуществлении своих прав и свобод принятие только таких ограничений, которые установлены исключительно с целью уважения прав и свобод других, соблюдения общественного порядка, а также удовлетворения требований морали.
Идеология общества
Общественная идеология является составной частью общественного сознания. Если идеология личности связана с ценностями и интересами личности, то общественная идеология касается ценностей общественного устройства: характера отношений общества с личностью, межэтнических, межконфессиональных, отношений с государством. Общество уважает интересы личности, но его также волнует, как личность ведет себя в обществе, то есть моральный аспект ее поведения, являющийся практически главной ценностью, характеризующей здоровое, полноценное общество. Другой важнейшей общественной ценностью является социальная справедливость. Моральный аспект общественная идеология транслирует личности, а аспект социальной справедливости – государству.
В зависимости от сложившихся в обществе условий на первый план могут выходить различные ценности. Например, в обществах с ограниченными средствами для жизнеобеспечения людей на первый план выступает коллективная, общественная солидарность, необходимая для выживания в таких условиях. Отсюда, пришедшая из таких обществ и озвученная в XIX веке идея общинности как главная человеческая ценность. Дальнейшее развитие различных сфер общества способствовало достаточно успешному решению проблемы материального обеспечения людей и в ХХ веке получают общественное звучание идеи главенства собственно ценностей личности. В то же время, что фундаментом формирования и существования личности является общество и она не может существовать без основы, представляющей собой ценности общества. Нравственный аспект как условие существования здорового общества остается доминирующим в его идеологии, а идея общинности отходит на второй план. Но стремление к человеческой солидарности по-прежнему остается в его основах.
Нечто похожее происходит с отношениями, связывающими общество с государством и им регулируемые. Различные варианты этих отношений были сформулированы в ряде общественных идеологий, основными из которых являются либерализм, консерватизм, национализм и социализм. Существенными их моментами являются следующие.
В качестве высших ценностей в идеологии либерализма приняты частная инициатива и требование свободы, понимаемое как минимальное вмешательство государства в деятельность людей. Так как основной формой частной инициативы в XIX веке являлась экономическая деятельность, то именно она имелась в виду. Для эпохи ненасыщенности рынка товарами и бурного развития промышленности, характерными для того времени, это было вполне оправдано. Но частная инициатива неразрывно связана с конкуренцией, которая при всей своей идеализации практически невозможна как честное соперничество. В условиях конкуренции успех одного одновременно является разорением другого. Для общества в целом это означало неоправданную трату ресурсов и несправедливость его устройства.
Ярким примером последствий конкуренции является строительство железных дорог в США в XIX веке через весь континент с востока на запад в период бурного освоения этих территорий. Было построено шесть полномасштабных магистралей этого направления, из которых в дальнейшем стали эксплуатироваться только три, а три другие были заброшены. Было затрачено огромное количество ресурсов и человеческого труда, которые при другой организации дел могли бы быть использованы с большей пользой для общества.
В этот период инициатива была свойственна обладателям частной собственности, использующим наемный труд, в условиях которого меньшая часть людей эксплуатировала большую, выделяя ей средства только для физического выживания (не из сострадания к этим людям, а только из-за того, что мертвые не смогли бы на них работать). Это наглядное свидетельство социальной неэффективности либеральной экономики. Очевидно, что полноценная религиозная или светская мораль несовместима с так понимаемым либерализмом.