В аграрном вопросе кадеты в большинстве выступали за наделение крестьян землей не до трудовой, а до минимальной потребительской нормы (представлявшей минимум земли, необходимой для обеспечения крестьянской семьи), поскольку для реализации трудовой нормы в России, при демографическом буме, который она тогда переживала, попросту не хватило бы земли, по подсчетам экономистов-аграрников. Максимальную же, трудовую норму предполагалось применять при отчуждении частновладельческих (помещичьих) земель: отчуждению за выкуп подлежали как раз излишки сверх трудовой нормы. Образцовые помещичьи хозяйства и земли, занятые предприятиями, согласно партийной программе вообще не подлежали отчуждению. Особое мнение представляли томские и минусинские кадеты, выступавшие за наделение крестьян землей также до максимальной, трудовой нормы.
При этом и до, и после революции кадеты выступали за прогрессивное понижение расценок за излишки отчуждаемых земель в зависимости от их площади – по принципу «оптом дешевле». Кроме того, они выступали за отчуждение удельных, кабинетских и монастырских земель.
До 1917 г. кадеты полагали, что, поскольку в Сибири частного землевладения нет, то заводить его ни к чему, и в связи с этим критиковали реформу П. А. Столыпина, идеализируя, подобно эсерам, крестьянскую общину. Парадокс, но в этом вопросе Столыпин проявлял себя более последовательным либералом, у кадетов же зримо проглядывал отпечаток социалистических воззрений, что признают отдельные исследователи.[178]
Сибирские октябристы в аграрном вопросе ограничивались требованием отчуждения государственных земель. Реформу Столыпина они в целом поддерживали, как и вся их партия, но считали чересчур активной его переселенческую политику, выступая за постепенность в этом вопросе.[179]
Местные октябристы и кадеты сходились в требовании отмены ссылки в Сибирь как меры наказания, ухудшавшей ее социальный климат. Еще в советское время исследователи пришли к интересному выводу, что удельный вес политических ссыльных в Сибири в общей массе ссыльных не превышал 1 % (остальные – уголовники либо «бытовики») и совсем не соответствовал их заметному влиянию на политический климат Сибири.[180]
В рабочем вопросе кадетская программа отстаивала 8-часовой рабочий день «там, где это возможно». Можно согласиться, что этот пункт, как и ограничение помещичьего землевладения, тоже по сути расходился с позициями классического либерализма.[181] Нередко кадеты становились членами третейских судов и примирительных комиссий, рассматривавших споры между предпринимателями и рабочими. При этом они старались занимать внеклассовую позицию и в зависимости от ситуации защищали тех или других.
Для октябристов был характерен меньший интерес к социальным вопросам. Они больше внимания уделяли гражданским правам, в чем проявляли себя более последовательными либералами в классическом значении этого слова.
Отклонение кадетов от принципов либеральной экономики усилилось в годы Первой мировой войны, когда они выступали за временное введение госмонополий, расширение госсектора промышленности и государственное регулирование цен. Впрочем, в условиях войны с ними были солидарны и некоторые либералы Запада.
Можно согласиться, что причинами относительно высокой политизированности и оппозиционности населения Сибири, мало соответствовавшей его сравнительной отсталости и зажиточности, были, во-первых, его давнишняя относительная независимость (сравнительно с населением Европейской России) и пассионарность (что объяснялось и меньшим удельным весом государственной администрации, и отсутствием пережитков крепостничества, более свободным образом жизни), во-вторых, влияние политических ссыльных[182] (несмотря на их мизерный удельный вес, о чем уже говорилось, их духовное воздействие на местное население и прежде всего интеллигенцию было очень существенным).
Взгляды сибирских либералов во многом определяли их тактику и отношения с другими партиями. У кадетов и октябристов они были различными. Острая вражда разделяла кадетов с черносотенцами. Их отношение к революционным партиям было куда более терпимым, не исключалась возможность совместных действий. Над идеалами социалистов кадеты снисходительно иронизировали, хотя их революционную тактику критиковали всерьез как авантюристическую. Еще после декабрьских событий 1905 г. в Москве видный сибирский кадет В. А. Караулов заявил: «Наши пути разошлись и не могут сойтись. Мы пережили ужасный деспотизм правительства и не желаем добровольно подчиняться еще более ужасному деспотизму социалистических партий».[183]