Подобные бутыли и чаши использовались для хранения и употребления вина.
Фарфоровые изделия, покрытые специальной оливково-зеленой глазурью, в Европе получили название селадонов. Одним из наиболее известных центров их изготовления были керамические мастерские Яо-чжоу (современный город Тунчуань, провинция Шэнси). Первые селадоны здесь начали делать еще в эпоху правления династии Тан, однако подлинного расцвета производство достигло в эпоху правления династии Сун.
Наряду с обычными коническими чашами на кольцевидных поддонах перед зрителем одно изделие с фестончатым туловом. Эта форма восходит к иранским чашам из серебра сасанидского времени.
В китайском буддизме большое место занимало поклонение реликвиям, связанным с Буддой, бодхисаттвами и различными святыми. Еще со времени кремации тела Будды начинается традиция изготовления реликвариев, в которые помещался прах, а также разнообразные реликвии. В истории буддизма известны реликварии разных видов — от цилиндрических контейнеров, имитирующих ступы, до скульптурных изображений. Нередко они устраивались по принципу «матрешки», когда контейнер большего размера содержал контейнер меньшего.
Перед зрителем серебряный реликварий, воспроизводящий небольшое архитектурное сооружение — буддийское святилище с порталом в виде листа пипалы. Оно расположено на многоступенчатой подставке, имитирующей алтарь. В центре фасада — двустворчатая дверь, а все здание обнесено невысокой решетчатой оградой. В реликварии хранился небольшой золотой контейнер — прямоугольный саркофаг на ножках. Внутри него содержались кристалл горного хрусталя и косточка. Очевидно, что именно для их сохранения и был сделан реликварий.
В период правления императора Канси производство фарфоровых изделий достигло максимального расцвета.
Одним из направлений в оформлении фарфора стала сюжетная роспись. На представленном изображении запечатлена жанровая сцена — две молодые девушки пьют чай и слушают, как мужчина играет на цинь чжене (разновидности цитры). Этот музыкальный инструмент был известен в Китае с глубокой древности и наделялся множеством символических значений. Очевидно, что данный сюжет повествует о досуге интеллектуалов.
На рельефе изображен популярный образ буддийской мифологии — хранитель одной из сторон света (севера) локопала Вайшравана — сын мудреца Вишраваса (отсюда его имя Вайшравана, то есть «сын Вишраваса»), имя которого переводится как «ясно слышащий». Он является покровителем Неба, оберегает простых людей от травм.
В сложившейся в раннем Средневековье иконографии одним из обязательных атрибутов этого божества было копье. Хотя представители юаньской династии были монголами, они всячески поддерживали традиционные религии Китая — конфуцианство и буддизм. Данный рельеф происходит из буддийского храма Ян-тон в Пекине.
Искусство юго-восточной Азии
На территории Вьетнама во время раскопок в 1924–1928 французские археологи выявили древнюю культуру, получившую название по поселению Донгшон (провинция Тханьхоа), просуществовавшую более ста лет, с III по II век до н. э. Одним из ее наиболее характерных изделий являются бронзовые ритуальные барабаны. Они представляют собой усеченный конус, который перекрыт орнаментированной плоскостью. Данные инструменты находят в погребениях знатных людей, скорее всего, они играли определенную роль в культе плодородия.
Тесная культурная и экономическая связь Юго-Восточной Азии с Индией определила сильное влияние индуизма на ее народы, в частности на кхмеров. С приходом к власти царя Джаявармана II индуизм приобрел у них статус государственной религии, а активное строительство властителем храмов привело к расцвету искусства.