Все эти примеры еще раз подтверждают, что признание права наций на самоопределение вплоть до отделения вовсе не тождественно лозунгу отделения. Напротив, в интересах успеха революционной борьбы пролетариата — самый тесный союз, самое тесное единение трудящихся различных наций, соединенная борьба с объединенными силами мировой буржуазии. В основе — объективная тенденция «к созданию единого, по общему плану регулируемого пролетариатом всех наций, всемирного хозяйства как целого, каковая тенденция вполне явственно обнаружена уже при капитализме и, безусловно, подлежит дальнейшему развитию и полному завершению при социализме» [14]. Не случайно, в написанной Сталиным Декларации об образовании Союза Советских Социалистических Республик подчеркивалось, что «доступ в Союз открыт всем социалистическим Советским республикам как существующим, так и имеющим возможность возникнуть в будущем» [15].
Имея в виду тенденцию к самому тесному соединению и слиянию трудящихся различных наций, Ленин и Сталин поэтому самым решительным образом выступали против выдвинутого Бундом лозунга культурно-национальной автономии. «Рабочие, — писал Ленин, — не дадут разделить себя никакими сладкими речами о национальной культуре или «национально-культурной автономии» [16]. Сталин говорил, что «лозунг национальной культуры есть реакционный лозунг буржуазии, старающейся отравить сознание трудящихся ядом национализма» [17]. Коммунисты борются со всеми и всякими, грубыми и тонкими проявлениями буржуазного национализма. Именно таким проявлением является и лозунг «национально-культурной автономии», соединяющий пролетариат и буржуазию одной нации, разъединяющий пролетариев разных наций» [18]. Не разделять трудящихся капиталистической страны разговорами о национальной культуре, а искать во всякой культуре две культуры, одну — выражающую реакционные, угнетательские тенденции, и другую — выражающую тенденции прогрессивные демократические и социалистические. Использовать все, что есть в мировой культуре ценного и прогрессивного, для всестороннего развития трудящихся каждой нации и для успеха общей интернациональной борьбы трудящихся и эксплуатируемых против всякого социального гнета. Во-первых, «интернациональная культура не безнациональна» [19]. Во-вторых, «в каждой национальной культуре есть, хотя бы неразвитые, элементы демократической и социалистической культуры, ибо в каждой нации есть трудящиеся и эксплуатируемая масса, условия жизни которой неизбежно порождают идеологию демократическую и социалистическую» [20].
После победы социалистической революции пролетарская культура, социалистическая по своему содержанию, принимает различные формы и способы выражения у различных народов, втянутых в социалистическое строительство, в зависимости от различия языка, быта и т.д. «Пролетарская по своему содержанию, национальная по форме, — такова та общечеловеческая культура, к которой идет социализм» [21]. Национальная культура при диктатуре пролетариата, социалистическая по своему содержанию и национальная по форме имеет своей целью «воспитать массы в духе социализма и интернационализма» [22]. «Только при условии развития при диктатуре пролетариата национальных культур можно будет приобщить по-настоящему отсталые национальности к делу социалистического строительства» [23].
Ленин и Сталин решительно выступали против построения революционных организаций по национальному признаку. См., например, статью В.И. Ленина «НУЖНА ЛИ «САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ» ЕВРЕЙСКОМУ ПРОЛЕТАРИАТУ» [24]. В Тезисах по национальному вопросу Ленин настаивал на последовательном проведении «слияния рабочих всех национальностей во всех без исключения пролетарских организациях (политических, профессиональных, кооперативных, просветительских и т.д. и т.п.). Не федерация в строе партии и не образование национальных социал-демократических групп, а единство пролетариев всех наций данной местности» [25].