Отец одного из навахов как-то поутру увидел колдуна-оборотня. Сперва он решил, что это койот, сидящий в кустах. Вот как индеец рассказал об этом: «Он (отец) подобрался к койоту очень близко, прежде чем тот заметил его. Койот бросился в небольшую чащу и, побегав там, остановился у поваленного дерева. Отец разглядел там нечто странное. Это была женщина, сидящая со шкурой койота, сползшей ей на плечо. Ее лоб был выкрашен белой краской, вокруг глаз нарисованы черные круги, под носом, словно усы, была намазана синяя краска, на подбородке — желтая. Плечи ее были выкрашены в красный цвет, на руках нарисованы белые и желтые пауки. Она была абсолютно голой, а в волосах торчали орлиные перья. Шею и запястья ее украшали нитки бус. Отец заговорил с ней, а она протянула к нему руки и взмолилась: «Не стреляй в меня, я твоя сестра (женщина из его же клана)».
Отец все равно вскинул ружье и хотел выстрелить, но женщина сказала ему, что отец и мать его жены тоже колдуны и работают вместе. А потому он навлечет на себя беду. Колдунья бросила ему несколько ниток бирюзовых бус, чтобы он отпустил ее. Отец не принял колдовского дара, но и убивать ее не стал, потому что она принадлежала к его клану. Вернувшись домой, он собрал людей и рассказал им о произошедшем».
Среди колдунов анти существует иерархия — главный колдун, его приближенные и слуги. Главный колдун и его приближенные — в обычной жизни люди зажиточные или богатые, тогда как слуги, по утверждениям индейцев, бедны настолько, что вынуждены работать на колдунов. Слуги очень помогали колдунам. Они подбирали то, что могло пригодиться в практике колдовства, — плевки, мочу, даже воровали волосы с расчесок. Один из них свидетельствовал: «Я не колдун. Эти люди просто хотели, чтобы я помогал им собирать (необходимые для колдовства) вещи».
Существовали и другие методы воздействия анти на жертву один из которых, схожий с методами заклинателей, заключался в том, что на земле цветным песком делали изображение жертвы, на которое плевали, мочились и опорожнялись. Главный колдун стрелял в изображение из маленького лука бусиной, сделанной из бирюзы. Другой метод — закопать «отходы» жертвы в самом центре сожженного хогана умершего человека. Колдуны анти могли при помощи заклинаний подослать к своей жертве ядовитую змею. Растения в своей практике они почти не использовали.
Колдуны анти не всегда убивали людей. Они делали и так, чтобы человек долго болел, и за это время старались вытянуть из него как можно больше денег за лечение.
Наиболее распространенный вид колдовства у всех североамериканских индейцев — заклинания. Основной метод колдунов-заклинателей всех племен заключался в словесном посыле против жертвы различных заклятий с частым использованием ее изображений на земле или камне, а также в виде грубо вырезанных из дерева или вылепленных из глины фигурок. С помощью такой фигурки шаман мог наслать любое зло на кого-либо. На юго-западе США индейцы использовали при этом вещи жертвы или ее «отбросы». Колдуны могли называть срок, в течение которого жертва должна умереть или заболеть. Цель этого вида колдовства — наслать на жертву смерть или тяжелую болезнь.
Фигурка для колдовства
У мускогов человек, желавший причинить зло другому, обращался к шаману, известному сношениями с духами подземного мира и обладавшему силой причинять зло. «Символ зла» помещали неподалеку от жертвы или ее дома, офиса или автомобиля. Он представлял собой амулет, имеющий такие атрибуты, как совиные перья и собачьи фекалии. При этом шаман произносил заклятия, в результате чего жертву постигали болезнь или несчастья. У ютов колдун мог «отравить (наслать болезнь)» жертву, оставляя на ее следах ядовитое растение. Человек заболевал и даже мог умереть, если вовремя не обращался к шаману, который во сне узнавал, кто «отравил» несчастного, и действовал против колдуна.