Выбрать главу

Говорят, что в каждой шутке есть

доля шутки. Это верно. Но в каждой

шутке есть и доля правды.

Исхизов Михаил Давыдович
Надо помочь бабушке

    

Глава первая.

   Система обучения в стране джиннов. Письмо от бабушки Франчески. Эмилий, Агофен и Максим принимают решение, которое, в конечном итоге, приведет к очень существенным последствиям.

   В библиотеке было темновато, узкие окна пропускали слишком мало света, и Агофен зажег несколько свечей. А Эмилий принес пятилитровую бутыль чистейшего сока фрукта кирандино, произрастающего на дереве кирандо. Саженцы этого дерева сто лет тому назад привезли из Запредельных гор, и росли они в парке герцога Гезерского. Сок из фруктов кирандо делали лишь в герцогском дворце.

   Джинн[1] Агофен, который уже добрых полгода работал начальником охраны во дворце герцога Ральфа, девятого герцога Гезерского, удобно полулежал в глубоком и мягком кресле. В нерабочее время он всегда носил старинный и несколько великоватый шелковый халат, на котором, по голубому полю, гордо расхаживали три крупных бойцовых петуха. На ногах его красовались малинового цвета шлепанцы, носы у которых были заносчиво вздернуты. Большую белую чалму джинн снял и аккуратно возложил на стопку книг, с которых предварительно вытер пыль. Когда Агофен двигался, казалось, что петухи на халате живые. А может, и не казалось. Старые мастера были великими умельцами и многие их секреты до сих пор не разгаданы.

   Напротив джинна, с высоким бокалом сока в руке, сидел Максим. Он, был одет в основательно полинявшие от стирок джинсы[2] и красную футболку с белыми полосами и надписью "Спартак-чемпион". На ногах - дешевые кроссовки.

   Научный руководитель и ответственный шеф-директор библиотеки герцога Гезерского, дракон[3] Эмилий Бах тоже полулежал в кресле и с удовольствием потягивал сок через небольшую трубочку. Тело дракона было покрыто короткой серебристо-серой шерсткой. Над правым ухом у него кисточкой торчал высокий хохолок, который он, как примерный придворный, постоянно красил в наиболее модный в герцогстве цвет. Сейчас хохолок был спокойно-голубым. Эмилий наслаждался прохладным соком, прислушивался к беседе своих друзей и время от времени вставлял несколько слов.

   - Я читал, что джинны, когда они колдуют, вырывают несколько волосков из своей бороды и шепчут над ними волшебные слова "Трах... тибидах... тибидох!" Или " Ахалай-махалай-вахалай!" Иногда еще что-нибудь заковыристое. А ты, я видел, просто щелкаешь пальцами, вот так, - Максим щелкнул пальцами правой руки, затем левой. - И у тебя все получается. Почему?

   - Ты правильно это заметил, мой наблюдательный друг. Дело в том, что я слишком молод, чтобы носить бороду, украшающую лицо, как это делают многие почтенные джинны. Даже джинн не может дергать волосы из того, что не существует, - сообщил Агофен.

   - Можно дергать из головы, - Максиму хотелось понять, как у джиннов получаются их волшебные штучки.

   - Этого я делать не стану, - не согласился Агофен. - Дергать волосы из головы больно. И вообще - это анахронизм. Знаешь что такое анахронизм?

   - Знаю. И все-таки?

   - Ты сам пробовал дергать волосы из головы?

   - Мне ни к чему, я не джинн.

   - Ты все-таки попробуй, - посоветовал Агофен. - Тогда и спрашивать не станешь.

   - Если Агофен станет дергать волосы из головы, то каждый раз, когда он произносит заклинания, ему придется снимать чалму, - подсказал Эмилий. - А джинн без чалмы, как будто, и не джинн. Он будет выходить из образа, и никто не станет принимать его всерьез. Это нанесет урон всему их сословию.

   - Совершенно верно, - подтвердил Агофен. - И должен сообщить тебе, мой любознательный друг, что сведения твои, относительно необходимости примитивного и болезненного дерганья волос из бороды, значительно устарели. Много лет тому назад, на Высшем Диване[4] Блистательной Джиннахурии, прямым и открытым голосованием, было принято мудрое решение: отменить этот средневековый варварский способ и оставить волосы в покое. Современная технология позволяет творить чудеса при помощи щелчков большим и средним пальцем. Требуется лишь четко представить себе, что ты желаешь совершить и мысленно произнести соответствующие заклинания, которые следует знать, как таблицу умножения. Ибо, если неправильно произнести заклинание, то результат может получиться непредсказуемый.

   - А зачем джинны кричат: "Трах-Тибидох" и "Ахалай-Махалай"?

вернуться

1

В двадцатые годы прошлого века, появилась гипотеза, что цивилизация джиннов действительно существовала. На территории нынешнего Туниса, заблудившиеся в пустыне итальянские туристы, обнаружили развалины крупного старинного города. Английский археолог Джон Роустон, который стал первым исследователем этого открытия, пришел к мнению, что в древности здесь процветал крупный город-государство, впоследствии, по какой-то неизвестной нам причине, одновременно покинутый всеми жителями.

   В дальнейших раскопках приняли участие известный португальский биофизик Бласко Гарсия Перейра и археолог-политолог сэр Генри Кроу. Первый из них нашел, под толстым слоем пыли, пеньки от плодовых деревьев окружавших в древности город. По годовым кольцам, сохранившимся на пеньках, Перейра определил, что этим деревьям, неизвестной современной науке породы, было не менее трехсот лет, а углеродный анализ древесины показал, что росли они в первом тысячелетии до нашей эры (плюс-минус пятьсот пятьдесят лет). Сэр Генри Кроу, после длительных раскопок, обнаружил на территории города остатки тротуаров, бань, памятников, общественных туалетов, тюрьмы и обломок зубной щетки. Все это, по мнению опытного политолога, свидетельствовало о высоком уровне древней цивилизации. В небольшой статье, опубликованной в апреле 1937 года, в лондонском ежемесячнике "Dixsi" ( стр. 72-74), сэр Генри Кроу утверждает, что город принадлежал цивилизации джиннов, и он обнаружил там предметы их материальной и духовной культуры, убедительно доказывающие это (сэр Генри Кроу назвал покинутый город Джиннахурия). В той же статье он выдвигает гипотезу, о том, что джинны, обладавшие глубокими научными знаниями и волшебными возможностями предвидеть, вычислили неотвратимость Пунических войн и разрушение Карфагена. Не желая присутствовать при столь печальных событиях, джинны, коллективно, со всем своим движимым имуществом, переселились в параллельное пространство.

   Через несколько сотен лет воинственные римляне, под командованием Публия Корнелия Сципиона Африканского (младшего), действительно, уничтожили Карфаген. Затем они добрались до Джиннахурии и также разрушили ее. Доказательства этого археолог-политолог обещал представить в самое ближайшее время. Но началась вторая мировая война и сэр Генри погиб. А в 1944 году, американские летающие крепости разбомбили развалины древнего города (Джиннахурии). Уничтожили их окончательно. Архивы сэра Генри Кроу по неизвестной причине исчезли. Кроме короткой статьи в апрельском номере лондонского ежемесячника, сейчас нет никаких доказательств существовании цивилизации джиннов. Но и обратное никто, также, доказать не может.

вернуться

2

Когда Ливий Стросс эмигрировал из Германии в Америку, он и не мечтал стать общепризнанным Королем джинсов. В те времена джинсов вообще не было, ни в Германии ни, даже, в Америке. Ливий занимался мелким бизнесом. Он покупал на фабриках ткань оптом (со скидкой) и продавал ее, в розницу, портным (несколько дороже).

   Строссу повезло. Он оказался в нужной время, в нужном месте, завел нужные знакомства и, что не менее важно, обладал нужным капиталом. Нужное место - это Калифорния, нужное время - вспыхнувшая там "Золотая лихорадка", нужное знакомство - портной Джейкоб Дейвис, который шил штаны для золотоискателей. Нужный капитал Стросс скопил от перепродажи тканей.

   Золотоискателям необходимы были крепкие штаны с прочными карманами. Портной Дейвис сообразил, что можно шить штаны из парусины, а карманы укреплять медными заклепками. Однако, он не мог собрать определенную сумму, чтобы запатентовать свое открытие. Стросс не умел шить, но неплохо соображал и имел нужную сумму. С согласия Джейкоба он запатентовал новый вид штанов. Произошло это в 1873 году. В патенте значилось: "Рабочий комбинезон для фермеров, с карманами для ножа, денег и часов". Почему для фермеров? А потому, что фермеров в Америке было гораздо больше, чем золотоискателей.

   Была создана компания Levi Strauss end Co. С тех пор началось победоносное шествие штанов этого вида. Постепенно, из рабочей одежды они превратились в модный предмет гардероба. Сейчас джинсы Стросса шьют по всему миру более 800 фабрик.

   Россия все эти годы привычно шла своим путем. В России всегда наличествовал достаточный ассортимент своих портков, штанов и брюк. Вполне обходились без американских. И при Советской власти также обходились. Не нужны были населению СССР, строившему социализм, всякие буржуазные штучки. К хромовым сапожкам гармошкой, имелись кавалерийские галифе, к полуботиночкам - матросские клеши (43 сантиметра) - шик, блеск, красота! Да и рабочих штанов навалом. А если хотелось иностранного разнообразия можно было носить штаны дружественного Китая: синие или цвета беж. Выбирай, что нравится.

   Но в 1957 году, вместе с Международными Фестивалем молодежи и студентов, джинсы проникли и в нашу страну. За этот вид капиталистических штанов ухватились, преклонявшиеся перед иностранщиной, стиляги и фарцовщики. Но здоровые силы поднялись на борьбу с безродными космополитами и победили их.

   Потом, лет через двадцать, джинсы, без всякой борьбы, тихой сапой, просочились в Советские республики. Вначале они считались роскошью, но постепенно стали привычным, будничным предметом гардероба. Никакого вреда, ни идеологии, ни экономике, они не приносят. Штаны - как штаны. Крепкие.

вернуться

3

В литературе встречается великое множество драконов. Есть драконы гигантские и маленькие, огнедышащие и водяные, злобные и добрые, хищные и мудрые, добродушные и кровожадные, отвратительные и прекрасные. И это еще не все. Почему же, раз их так много, самых разных, не быть еще и небольшому человекоподобному умненькому дракону, и почему бы ему не работать библиотекарем? Тем более, что Гезерское герцогство считалось самым читающим герцогством в параллельном мире.

вернуться

4

Слово "Диван", возникло в цивилизации древних шумеров, которые называли так глиняную табличку с надписями. Потом оно появилось на фарси, на турецком и арабском языках, где означало "Исписанные листы бумаги, списки". В халифате Омара (634-644 гг.), это слово означало уже не просто "списки", а списки распределения государственных доходов (по современному - бюджет). И наконец, в некоторых исламских государствах, стало означать не сам бюджет, а тех кто с ним имеет дело: высший орган законодательной, законотворческой и исполнительной власти. Так Диван Высокой Порты в Османской империи состоял из Великого визиря, иных визирей и аги янычар. В Валахии и Молдавии Диваном называли Государственный Совет при господарях. В Султанате Марокко и сейчас военное министерство, морское министерство и министерство прошений называются диванами.

   А диван, на котором многие из нас любят полежать, оттуда же. Когда в России появилась эта удобная мебель, ею пользовались, естественно, люди причастные к правлению. Они чувствовали себя на диване, как в Диване.

   Но не следует забывать, что изначально, на фарси, "Диван" означал исписанный лист бумаги, а затем сборник лирических стихов. Об этом нам напоминают рубаи великого Омара Хайяма:

   О, если б, захватив с собой стихов диван    Да в кувшине вина и сунув хлеб в карман,    Мне провести с тобой денек среди развалин, -    Мне позавидовать бы мог любой султан.

   Вспоминает "диван" и поэт Дмитрий Кедрин в своем замечательном стихотворении Кофейня. Это о блистательном Саади, о поэзии и о взаимоотношениях творческой интеллигенции. В этом разделе оно, пожалуй великовато, но не хочу лишать читателя удовольствия и помещаю стихотворение полностью.

   Кофейня

   У поэтов есть такой обычай -    В круг сойдясь, оплевывать друг друга,    Магомед в Омара пальцем тыча,    Лил ушатом на беднягу ругань.    Он в сердцах порвал на нем сорочку    И визжал в лицо, от злобы пьяный:    "Ты украл пятнадцатую строчку,    Низкий вор, из моего "Дивана"!    За твоими подлыми следами    Кто пойдет, из думающих здраво?!    Старики кивали бородами,    Молодые говорили "Браво!"    А Омар плевал в него с порога    И шипел: "Презренная бездарность!    Да минет тебя любовь пророка    Или падишаха благодарность!    Ты бесплоден! Ты молчишь годами!    Быть певцом ты не имеешь права!"    Старики кивали бородами,    Молодые говорили: "Браво!"    Только некто пил свой кофе молча,    А потом сказал: "Аллаха ради!    Для чего пролито столько желчи?    Это был блистательный Саади.    И минуло время, их обоих    Завалил холодный снег забвенья.    Стал Саади золотой трубою,    И Саади слушала кофейня.    Как ароматические травы,    Слово пахло медом и плодами:    Юноши не говорили: "Браво!"    Старцы не качали бородами.    Он заворожил их песней птичьей,    Песней жаворонка в росах луга.    У поэтов есть такой обычай -    В круг сойдясь, оплевывать друг друга.

   Как кардинально меняют значения некоторые слова... Одни писали диваны, другие заседали в диванах, а мы имеем лишь возможность лежать на диванах.