Когда голос Божий пробудит мертвых, он выйдет из могилы с теми же самыми вкусами и влечениями, с теми же самыми расположением и отвращением, которые он лелеял при жизни. Бог не сделает никакого чуда, чтобы пересоздать человека, который не пожелал быть пересозданным, когда ему была дарована всякая возможность и предусмотрено всякое облегчение. В течение времени своей жизни он не находил ни радости в Боге, ни удовольствия в служении Ему. Его характер не находился в гармонии с Богом, и он не может быть счастлив в небесном семействе.
В настоящее время есть класс людей в нашем мире, которые самоправедны. Они не обжоры, не пьяницы, они не неверующие, но они желают жить для самих себя, а не для Бога. Его нет в их мыслях; поэтому они причислены к классу неверующих. Будь возможно для них войти во врата города Божия, они не имели бы никакого права на дерево жизни, потому что, когда повеления Божий, со всеми их связывающими требованиями, были положены пред ними, они сказали: «Нет!» Они не служили Богу здесь, поэтому они не пожелали бы служить Ему и в будущей жизни. Они не могли бы жить в Его присутствии, и они чувствовали бы, что всякое другое место предпочтительнее небес.
Познать Христа значить принять Его благодать, которая есть Его характер. Но те, кто не ценят и не используют драгоценные возможности и священные влияния, дарованные им на земле, не подходят к тому, чтобы принимать участие в чистом благочестии небес. Их характеры не сформированы согласно Божественного подобия. Своею собственною нерадивостью они образовали пучину, через которую ничто не может быть перекинуто мостом. Между ними и праведными утверждена великая пропасть.
СЛОВО И ДЕЛО
Основано на Еванг. Матф. 21:23-32.
У одного человека было два сына; и он, подошед к первому, сказал: сын! пойди, сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: «не хочу», а после, раскаявшись, пошел. И подошед к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: «иду, государь» и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: «первый».
В проповеди на горе Христос сказал: «Не всякий говорящий Мне: «Господи, Господи» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного». Проба искренности находится не в словах, а в делах. Христос не говорит кому-нибудь: «что особенного говорите?» но «что особенного делаете?» Полны значения Его слова: «Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете». Слова не имеют никакой цены, если они не сопровождаются соответствующими делами. Таков урок, преподанный в притче о двух сыновьях.
Эта притча была сказана Христом во время Его последнего посещения Иерусалима перед смертью. Он изгнал покупателей и продавцов из храма. Его голос говорил к их сердцам с властью Бога. Удивленные и испуганные, они повиновались Его приказанию без возражения или сопротивления.
Когда их испуг утих, священники и старейшины, возвратившись в храм, нашли Христа исцеляющим больных и умирающих. Они услыхали голос радости и песнь хвалы. В самом храме дети, здоровье которых было восстановлено, размахивали пальмовыми ветвями и распевали осанну Сыну Давидову. Детские голоса лепетали хвалы могучему Исцелителю. И все-таки этого всего было недостаточно для священников и старейшин, чтобы победить их предубеждение и зависть.
На следующий день, когда Христос учил в храме, первосвященники и старейшины народа пришли к Нему и сказали: «какою властью Ты это делаешь? и кто дал Тебе такую власть?»
Священники и старейшины имели безошибочное доказательство власти Христа. В очищении Им храма они видели небесную власть, исходящую от Его лица. Они не могли отрицать силы, с которую Он говорил. Снова в Своих чудесных делах исцеления Он ответил на их вопрос. Он дал доказательство Своего авторитета, которого невозможно было оспаривать. Но это не было доказательство, которого они желали. Они жаждали услышать, что Иисус назовет Себя Мессией, чтобы иметь возможность превратно истолковать Его слова и возбудить против Него народ. Они желали разрушить Его влияние и предать Его смерти.
Иисус знал, что если они не могли признать в Нем Бога или увидеть в Его делах доказательство Его Божественного характера, они не поверили бы Его собственному свидетельству, что он есть Христос. В своем ответе Он уклонился от заключения, которое они надеялись вынести, и обратил осуждение на них самих.
«Спрошу и Я вас об одном», сказал Он: «если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью Я это делаю; крещение Иоанново откуда было: с небес или от человеков?»
Священники и правители были смущены. «Они же рассуждали между собой: если скажем: «с небес», то Он скажет нам: почему же вы не поверили ему? А если сказать: «от человеков», — боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка. И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Сказал им и Он: и Я вам не скажу, какою властью это делаю».
«Не знаем». Этот ответ был ложью. Но священники увидели положение, в котором они находились, и солгали для того, чтобы прикрыть себя. Иоанн Креститель пришел, свидетельствуя о Том, Чью власть они теперь оспаривали. Он указал на Него, говоря: «Се, Агнец Божий, который берез на Себя грех мира» (Иоан.1:29). Он крестил Его, и после крещения, когда Христос молился, небеса раскрылись, и Дух Божий, как голубь, почил на Нем в то время, как был слышен голос с неба, говорящий: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение».
Вспоминая, как Иоанн повторял пророчества о Мессии, вспоминая сцену при крещении Иисуса, священники и правители не осмеливались сказать, что крещение Иоанново было с небес. Если бы они признали, что Иоанн был пророком, каковым, они верили, он и был, то как могли они отвергать его свидетельство о том, что Иисус из Назарета был Сыном Божиим? И они не могли сказать, что Иоанново крещение было от человеков по причине народа, верившего, что Иоанн был пророком. Поэтому они сказали: «не знаем».
Тогда Христос дал притчу об отце и двоих сыновьях. Когда отец подошел к первому сыну, говоря: «пойди, сегодня работай в винограднике моем», сын быстро ответил: «не хочу». Он отказался повиноваться и предался нечестивым путям и сообществам. Но после он раскаялся и повиновался призыву.
Отец подошел ко второму сыну с таким же повелением: «пойди, сегодня поработай в винограднике моем». Этот сын дал ответ: «иду, государь», но он не пошел.
В этой притче отец представляет собою Бога, виноградник — церковь. Двоими сыновьями символизированы два класса людей. Сын, отказавшийся повиноваться, сказавший: «не хочу», представляет собою тех, кто жили в открытом грехе, не показали никакого благочестия, открыто отказывались подойти под ярмо стеснения и послушания, требуемого законом Божиим. Но многие из этих людей после раскаялись и повиновались зову Божиему. Когда Евангелие пришло к ним в вести Иоанна Крестителя: «покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное», они покаялись и исповедали свои грехи.
В сыне, который сказал: «иду, государь», и не пошел, был открыт характер фарисеев. Подобно этому сыну, Иудейские вожди были закоснелыми грешниками и самодовольными. Религиозная жизнь Иудейской нации сделалась притворством. Когда с горы Синай был провозглашен голосом Божиим закон, весь народ обещал повиноваться. Они сказали: «иду, государь», но не пошли. Когда Христос пришел в личности, чтобы поставить пред ними принципы закона, они отвергли Его. Христос дал Иудейским вождям Его дней обильное доказательство Своего авторитета и Божественной силы, но, хотя они и были убеждены, они не пожелали принять доказательства. Христос показал им, что они продолжали не верить, потому что они не имели духа, который ведет к послушанию. Он заявил им: «вы устранили заповедь Божию преданием вашим… Тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим».