Христос знал, что при разрушении Иерусалима Иудеи вспомнят об Его предостережении. И это так и было. Когда бедствие нашло на Иерусалим, и голод и страдания всякого рода постигли людей, они вспомнили слова Христа и поняли притчу. Они навлекли сами на себя свои страдания, вследствие своего нерадивого отношения к тому, чтобы данный им Богом свет сиял всему миру.
В ПОСЛЕДНИЕ ДНИ
Заключительные сцены мировой истории обрисованы в конце истории о богаче. Богач называл себя сыном Авраама, но он был отделен от Авраама непроходимою пропастью - характером, дурно развитым. Авраам служил Богу, следуя Слову Его в вере и послушании. Но богач был нерачителен о Боге и о нуждах страдающего человечества. Великая пропасть, утвержденная между ним и Авраамом, была пропастью непослушания. Есть много людей в настоящее время, которые следуют этому же течению. Хотя они и члены церкви, но они - люди необращенные. Они могут принимать участие в церковном богослужении, они могут петь псалом: "Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже", но они свидетельствуют ложно. В очах Божиих они не более праведны, чем самый отъявленный грешник. Душа, жаждущая возбуждения мирского удовольствия, ум, полный любви к тщеславию, не может служить Богу. Подобно богачу в притче, такой человек не имеет никакой склонности к войне против похоти плоти. Он жаждет снисхождения своему аппетиту. Он выбирает атмосферу греха. Он внезапно выхватывается смертью и нисходит в могилу с характером, сформированным в течение его жизни в сотрудничестве с сатанинскими агентами. В могиле он не имеет силы избирать что-нибудь, будь то доброе или злое, потому что в день, когда человек умирает, его мысли погибают.
Когда голос Божий пробудит мертвых, он выйдет из могилы с теми же самыми вкусами и влечениями, с теми же самыми расположением и отвращением, которые он лелеял при жизни. Бог не сделает никакого чуда, чтобы пересоздать человека, который не пожелал быть пересозданным, когда ему была дарована всякая возможность и предусмотрено всякое облегчение. В течение времени своей жизни он не находил ни радости в Боге, ни удовольствия в служении Ему. Его характер не находился в гармонии с Богом, и он не может быть счастлив в небесном семействе.
В настоящее время есть класс людей в нашем мире, которые самоправедны. Они не обжоры, не пьяницы, они не неверующие, но они желают жить для самих себя, а не для Бога. Его нет в их мыслях; поэтому они причислены к классу неверующих. Будь возможно для них войти во врата города Божия, они не имели бы никакого права на дерево жизни, потому что, когда повеления Божий, со всеми их связывающими требованиями, были положены пред ними, они сказали: "Нет!" Они не служили Богу здесь, поэтому они не пожелали бы служить Ему и в будущей жизни. Они не могли бы жить в Его присутствии, и они чувствовали бы, что всякое другое место предпочтительнее небес.
Познать Христа значить принять Его благодать, которая есть Его характер. Но те, кто не ценят и не используют драгоценные возможности и священные влияния, дарованные им на земле, не подходят к тому, чтобы принимать участие в чистом благочестии небес. Их характеры не сформированы согласно Божественного подобия. Своею собственною нерадивостью они образовали пучину, через которую ничто не может быть перекинуто мостом. Между ними и праведными утверждена великая пропасть.
СЛОВО И ДЕЛО
Основано на Еванг. Матф. 21:23-32.
У одного человека было два сына; и он, подошед к первому, сказал: сын! пойди, сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: "не хочу", а после, раскаявшись, пошел. И подошед к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: "иду, государь" и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: "первый".
В проповеди на горе Христос сказал: "Не всякий говорящий Мне: "Господи, Господи" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного". Проба искренности находится не в словах, а в делах. Христос не говорит кому-нибудь: "что особенного говорите?" но "что особенного делаете?" Полны значения Его слова: "Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете". Слова не имеют никакой цены, если они не сопровождаются соответствующими делами. Таков урок, преподанный в притче о двух сыновьях.
Эта притча была сказана Христом во время Его последнего посещения Иерусалима перед смертью. Он изгнал покупателей и продавцов из храма. Его голос говорил к их сердцам с властью Бога. Удивленные и испуганные, они повиновались Его приказанию без возражения или сопротивления.
Когда их испуг утих, священники и старейшины, возвратившись в храм, нашли Христа исцеляющим больных и умирающих. Они услыхали голос радости и песнь хвалы. В самом храме дети, здоровье которых было восстановлено, размахивали пальмовыми ветвями и распевали осанну Сыну Давидову. Детские голоса лепетали хвалы могучему Исцелителю. И все-таки этого всего было недостаточно для священников и старейшин, чтобы победить их предубеждение и зависть.
На следующий день, когда Христос учил в храме, первосвященники и старейшины народа пришли к Нему и сказали: "какою властью Ты это делаешь? и кто дал Тебе такую власть?"
Священники и старейшины имели безошибочное доказательство власти Христа. В очищении Им храма они видели небесную власть, исходящую от Его лица. Они не могли отрицать силы, с которую Он говорил. Снова в Своих чудесных делах исцеления Он ответил на их вопрос. Он дал доказательство Своего авторитета, которого невозможно было оспаривать. Но это не было доказательство, которого они желали. Они жаждали услышать, что Иисус назовет Себя Мессией, чтобы иметь возможность превратно истолковать Его слова и возбудить против Него народ. Они желали разрушить Его влияние и предать Его смерти.