В предварительном порядке объявлено о находке следующих письменных памятников: папирусы делового содержания на латинском и греческом языках; рукописи библейских книг, в том числе фрагменты книг Левит и Псалмов, совпадающие с масоретским текстом; 7 больших фрагментов апокрифической книги Бен-Сиры, палеографически датируемой началом I в. до н. э. Таким образом, этот текст почти современен тексту греческого перевода, сделанного в Египте внуком Бен-Сиры в 138 г. до н. э. Реставрированный проф. Биберкраутом один из фрагментов содержит главы 41-44 книги Бен-Сиры. Эта находка ставит на новую текстологическую основу изучение рукописи произведения Бен-Сиры, найденной в Каирской генизе. 200 острака с еврейскими именами представляют большой интерес для изучения палеографии и ономастики. Найдены также отрывки кожаных свитков неустановленного еще содержания.
Особое знамение имеет находка фрагментов рукописи кумранского происхождения. В 1960 г. Страгнелом были опубликованы найденные в 4-й кумранской пещере два фрагмента литургического сочинения (Sirot 'Olat Hassabbat). Находка в Масаде фрагментов этого же сочинения представляет выдающийся интерес во многих отношениях. Найденные в Масаде фрагменты имеют прежде всего большое датирующее значение, ибо ясно, что эта рукопись была написана до падения Масады в 73 г. н. э. Следовательно, блестяще подтверждается выдвинутая на основании археологических и палеографических данных гипотеза, согласно которой кумранские рукописи были спрятаны в пещерах до 68 г. н. э. – времени захвата римлянами района Кумрана. Но в таком случае дата 68 г. н. э. является одновременно также terminus ad quern их написания. Иными словами, теперь можно считать бесспорно установленным фактом, что спрятанные в кумранских пещерах рукописи написаны до 68 г. н. э.
Далее, во фрагментах названного литургического сочинения имеются хронологические указания, которые блестяще подтверждают также правильность составленной учеными таблицы кумранского календаря. Так, в найденном Ядином в конце 1963 г. отрывке говорится: "Песнь субботнего всесожжения, шестой субботы, дня девятого, месяца второго". В отрывке, опубликованном Стратнеллом в 1960 г., говорится о седьмой субботе, падающей на 16-е число второго месяца. Обе эти даты в точности совпадают с разработанной в науке таблицей кумранского календаря [56]. Тем самым подтверждается также принадлежность авторов кумранских рукописей к ессейскому движению.
Наконец, находка в Масаде – цитадели сикариев – рукописей кумранского происхождения по-новому ставит чрезвычайно важную проблему взаимоотношений членов кумранской общины с наиболее революционными элементами страны – зелотами и сикариями в ходе антиримского восстания 66-73 гг. и вопрос об участии кумранитов в этом восстании.
Разумеется, детальное истолкование найденных в.Масаде рукописных памятников-дело будущего.
Одно уже теперь ясно: продолжающиеся раскопки Масады сулят много новых, важных и интересных сведений. Судить о них можно будет после завершения раскопок и опубликования всего найденного материала.
Список сокращений
1 QS -Устав кумранской общины
1QM-Свиток Войны (Война сынов света против сынов тьмы)
IQpHab – Комментарии на книгу Хабаккука
CD – Дамасский документ
4QpNahum – Комментарий на книгу Нахума
1Q Myst. – Книга Тайн
4QpPs – Комментарий на книгу Псалмов
4Q Florilegium – Сборник эсхатологических текстов (‹Флорилегиум›)
Mur. – Мураббаат.
ВДИ – "Вестник древнего мира"
ПС – "Палестинский сборник"
СА – "Советская археология
Литература на русском языке
Амусин И. Д., Рукописи Мертвого моря, М., 1960; изд. 2, М., 1961, 271 стр.
Амусин И. Д., Документы из Вади-Мураббаат, – ВДИ, 1958, № 1, стр. 104-124.
Амусин И. Д., Кумранский фрагмент "молитвы" вавилонского царя Набонида. – ВДИ, 1958, № 4, стр. 104-117.
Амусин И. Д., Раскопки Хирбет-Кумрана и Айн-Фешхи, – СА, I960 № 2, стр. 289-300.
Амусин И. Д., К определению идеологической принадлежности кумранской общины, – ВДИ, 1961, № 1, стр. 3-22.
Амусин И. Д., Документы из Вади-Мураббаат, II,-ВДИ, 1961, №4 стр. 136-147.
Амусин И. Д., Арамейский контракт 134 г. н. э. из окрестностей Мертвого моря, Древний мир. Сборник статей, посвященный акад. В. В. Струве, М., 1962, стр. 202-213.
Амусин И. Д., К кумранской библиографии, – Вопросы истории религии и атеизма, X, 1962, стр. 399-403.
Амусин И. Д., Кумранский комментарий на Наума (4 Qp Nahum),- ВДИ, 1962, № 4, стр. 101-110.
Амусин И. Д… Рукописи Мертвого моря и кумранская община,- ‹Наука и техника›, 1963, № 5, стр. 34-36.
Амусин И. Д., Учитель праведности кумранской общины, – Ежегодник Музея истории религии и атеизма, т. VII, 1964, стр. 253-277.
Амусин И. Д., Новые отрывки кумранского комментария на Наума (4 Qp Nahum //-/У),-ВДИ, 1964, № 1, стр. 35-47.
Белов А., Рукописи Мертвого моря, – Альманах Хочу все знать, Л., 1961, стр. 227-235.
Варшавский А., Рукописи Мертвого моря, М., 1960, 111 стр.
Варшавский А., Находки в пустыне,-Знание-сила, 1960, № 5 стр. 28-34.
Вильскер Л. X., О документах, найденных в Нахал-Хевер, – ВДИ 1964,№ 1, стр. 120-130.
Голубцова Н. А., Публикация и переводы кумранских свитков, – Сб. Вопросы истории религии и атеизма, вып. 8, М., I960,, стр. 439-448.
Донини А., Рукописи из окрестностей Мертвого моря и происхождение христианства,- ВДИ, 1958, № 2. стр. 114-131.
Ильинская Л., Документы. Кумрана,-Наука и жизнь, 1959, № 7 стр. 45-51.
Каждан А. П., Новые рукописи, открытые на побережье Мертвого моря, – Сб. Вопросы истории религии и атеизма, вып. 4, М., 1956. стр. 280-313. Каждан А. П., Рукописи рассказывают, – Наука и жизнь, М., 1957, № 3, стр. 41-43.
Кацнельсон И., Новые открытия у Мертвого моря, – Азия и Африка сегодня, 1962, № 5, стр. 44-45.
Кацнельсон И., Загадки Медного свитка, – Азия и Африка сегодня, 1963, № 7, стр. 46-47, 52.
Ковалев С. И. и Кубланов М. М., Находки в Иудейской пустыне, М., 1960, 92 стр. [изд. 2 – М., 1964].
Ковалев С. И., Православное богословие и открытия в районе Мертвого моря, – "Ежегодник Музея истории религии и атеизма", IV, 1960, стр. 3-9.
Кубланов М. М., Открытия в районе Мертвого моря, – "Нева", 1959, № 9, стр. 169-174.
Кубланов М. М., Христос до Христа,-"Наука и религия", 1960, № 1, стр. 38-46.
Кубланов М. М., Кумранские открытия и современное богословие, – "Ежегодник Музея истории религии и атеизма", VI, 1962, стр. 374-397.
Леонидов А., Новые данные о происхождении христианства, – "Современный Восток", 1959, № 11, стр. 56-59.
Лившиц Г. М" Кумранские рукописи и их историческое значение, Минск, 1959, 81 стр.
Мещерский Н. А., Находки и документы Кумрана (новые материалы к вопросу о происхождении раннего христианства),-Ученые записки Карельского педагогического института, т. XII, Петрозаводск, 1961, стр. 39-59.
Мещерский Н. А., Следы памятников Кумрана в старославянской и древнерусской литературе (К изучению славянских версий книги Еноха),-Труды отдела древнерусской литературы, XIX, М., 1963, стр. 130-147.
Мещерский Н. А., К истории текста славянской книги Еноха. (Следы памятников Кумрана в византийской и старославянской литературе), Византийский Временник, т. XXIV, 1964, стр. 91-108.
Немировский А., Свитки Мертвого моря, – Подъем, Воронеж, 1959, № 3, стр. 64-69.
Социально-политические и идеологические течений позднего эллинизма по данным кумранских рукописей и сообщениям античных ав-ров (переводы с прим. И. Д. Амусина, К. Б. Старковой, Л. X. Вильскера и М. М. Елизаровой), в кн. Хрестоматия по истории древней Греции, М., 1964, раздел XIII. Старкова К. Б., Рукописи из окрестностей Мертвого моря, – ВДИ, 1956, № 1, стр. 87-102.
Старкова К. В., Новая литература о рукописях из окрестностей Мертвого моря,- ВДИ, 1958, № 1. стр. 196-211.
Старкова К. Б., Устав для всего общества Израиля в конечные дни, -ПС, вып. 4(67), 1959, стр. 17-72
Старкова К. Б., Дополнения к "Уставу" кумранской общины (перевод текста и примечания),-ПС, вып. 5 (68), 1960, стр. 22-31.